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宣昶玮:当代中国第二个百家争鸣的思想运动

1/3/2015 18:15| 发布者: 郭国汀| 查看: 24835| 评论: 0|原作者: 郭国汀


论当代中国是历史上第二个类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动时代

一.宣布一个惊人的事实:中国当代将是中国历史上第二个百家争鸣百花齐放的思想运动时代
我们的意思是:今天的中国,已经是不亚于历史上春秋战国时期的那种出现了诸子百家英雄辈出争雄斗艳的伟大的思想与文化运动的时代——因为本人是中国民间最为关注中国思想和学术状况的思想人士,因此在这个方面是最有发言权的。
首先让我们来比较即对比一下春秋战国时代出现诸子百家争鸣百花齐放的思想运动的当时的社会条件,和当今中国之所以也出现伟大思想与文化运动的深刻的社会背景。
春秋战国时代的百家争鸣是指春秋(公元前770~公元前476年)和战国(公元前475~公元前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”,其实主要有儒家、墨家、道家和法家,其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等等。这个时期的文化思想,奠定了后来整个中国封建时代文化的基础,对中国历史和思想、文化有着非常深刻的无与伦比的巨大影响。
研究认为,形成中国历史上如此巨大与波澜壮阔的思想文化运动原因和条件有如下这些:
1.春秋战国时期,生产力的发展是百家争鸣出现的根本原因,为学术繁荣提供了物质条件;
2.社会变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境;
3.私学兴起,教育相对普及,培养了大批人才;
4.各诸侯国为了富国强兵,竞相礼贤下士,重用人才;
5.也是最重要的,就是当时没有任何一个强权能够镇住天下,以达到使天下士人不敢宣扬自己学术和思想学说的效果。
6.早期的医学、法律、自然科学、哲学等等思想与技术成果已经积累有相当雄厚的基础。
由于上述种种雄厚、优越条件的具备,结果中国历史上第一次思想文化运动出现了。
在春秋战国出现中国的第一次宏大的诸子百家争鸣百花齐放的思想文化运动以后,中国就再也没有出现如此波澜壮阔的思想运动了。
可是到了今天的中国,类似于春秋战国的诸子百家争鸣百花齐放的思想文化运动,今天又再次出现了!而且这次的思想文化运动的社会条件和思想基础是更加的雄厚与无与伦比!
1.今天的中国,经济已经相当发达,为再次思想与学术繁荣运动提供了充分的物质条件;
2.社会变革即改革的需要和有关的改革学说和理论的争论局面,促成了思想自由的社会环境:因为国家和社会需要思想和理论的突破;改革有强烈的思想的和理论创新的需求;
3.高等教育和中等教育已经普及,当今是中国历史上知识分子出现最为数量巨大的时期,为中国培养了大批的人才;
4.现代交流与交往工具与设施的发达,例如网络的发达,为知识分子的思想和学术交流提供了无比方便快捷的环境:这是春秋战国时期所无法相比的优越条件。
5.以前中国政权方面的对自己信奉的意识形态的大力宣扬与宣传,培养了中国知识分子的浓厚的意识形态情结(现代中国还有一个大异于世界其他任何国家的地方,就是知识分子特别关注社会,与特别关注意识形态,一般群众也是如此。这个特点,是由于中国过去长期政治运动特别多,党的宣传机器多年宣扬意识形态所造成的。到如今已经造成了巨大的社会惯性,许多印记是不可磨灭的了。这种印记,我称之为意识形态情结);中国民众和知识分子还有一个伟人情结(中国人还有一个巨大的心理印记,是崇拜伟人崇拜大理论家。这是由于过去中国长期搞个人崇拜造成的,特别是毛泽东的影响是巨大的。以至于社会形成了强烈的渴望政治伟人和理论伟人的心态。这种情况也深深渗入了知识分子的思想,影响到他们的行为与价值取向。这种情况,我称之为伟人情结):由于这两大情结的巨大作用,就推动了中国知识分子特别的热中思想的和理论的创造与发明,至少也相当关注思想和学术,因此为中国民间知识分子的热情参与思想和学术提供了巨大的动力。
6.改革开放后的宽松的意识形态环境;缺乏思想和理论权威的正统意识形态的疲弱;没有了绝对权威的政权的强力压制与统治,就和春秋战国时期的没有任何一个强权能够镇住天下,以达到使天下士人不敢宣扬自己学术和思想的效果一样:今天的中国社会思想和学术环境也已经相当自由了,正和历史上的春秋战国时期的条件类似。
7.特别的,是今天中国的思想和文化、哲学的、自然科学、医学等等基础是天下第一雄厚;下面是宣昶玮的有关总结:
“一是前面提到的意识形态情结;二是中国人的伟人与大理论家情结;三是独一无二的传统神秘文化资源;四是经历过了前期的大范围孕育与成长;五是百年来中国社会的挫折与跌宕如此丰富;六是中国是佛教文化大国,佛教文化、思想资源丰富与普及,在世界上占第一位;七是道教发源地,道教文化、思想资源也在世界上具独一无二的地位;八是中医文化与思想资源,在世界上占绝对优势。中医并不是单纯的医学,而是涉及生命与宇宙实质的哲学,是一种中国特有的另类思维方式。由于这种思维方式已经经历过几千年的实践检验与考验,因此在人类思想宝库中,就更具有非常宝贵的意义与价值。这么多有利的因素,如今集中在了一处,长期的酝酿,将会发酵出什么?几乎是不言而喻的。以上这么多思想、文化、社会实践经验资源。。。在世界上中国均占绝对的优势,是其他任何国家都不可能与之相比的。与中国相比,欧美国家的文化资源、思想资源、思维方式、宗教资源等,均品种单一、格调一致、缺乏比较、缺乏竞争、也缺乏碰撞与内外刺激,因此也就没有前进的动力,也很缺乏思想营养。因为他们缺乏和中国类似的多样性。因此,中国现在具有无比的、优越于世界其他国家思想资源优势。中国此时如果不出哲人,那何时能出?”
当代中国的上述思想的、哲学的、医学的和文化的资源和基础,都远远比历史上的春秋战国时期雄厚,因此当代中国的出现第二次思想与文化运动的营养资源是大大超过春秋战国的相关条件的。
8.当代中国的知识分子,由于改革开放而睁开了眼界,受到了西方的民主思想、现代科学哲学学说、经济学、人文政治等等思想的严重冲击,把原先政权方面灌输的思想和意识形态等等观念都彻底冲击垮台了;再加上中国传统神秘文化如风水、气功、宗教等等的严重观念上的冲击,使中国知识分子的头脑彻底崩溃了:这种情况下中国知识分子必然会重新寻找精神支柱。

由上面八大基础环境条件我们可以看出:当代中国形成新的思想文化运动的大环境,已经成熟了,而且形成新的思想文化运动的条件,还远远超过春秋战国时代的各种基础条件呢!

二.中国第二次历史性百家争鸣百花齐放思想文化运动的形成与演化
无疑的,中国的历史性的第二次百家争鸣百花齐放思想文化运动早就开始并大步伐的推动了,只是当今中国知识分子还没有清醒的意识到呢。
这场新的中国历史性的百家争鸣百花齐放思想文化运动的起点应该是改革开放后的80年代前后中国掀起的那次文学热潮。当时一大批有才华的青年受到了影响,卷入其中。中华人民共和国自建立以来,这是第一个不分官方与民间的、人们热心并积极参与的文化运动。
历史将会证明:这个运动的影响是深远的。
由于这个运动的广泛影响,一大批有才华的青年知识分子受到了启蒙、磨练与教育,开始将注意力转向文学、转向关注社会和文化、传统、关注西方各种社会的和学术的思潮。稍后,开始分化。热爱文学的青年将注意力向更广的文化、历史、哲学、政治等等领域扩展,这是必然的。
前后同时发生的第一次天大的思想观念的冲击是西方科学哲学的引进,和随后的研究热,冲击在高校和民间同时出现。这是社科学术界的、类似文学热潮的一次学术与文化运动。
而这一次科学哲学热潮,对中国的学术界和知识界,包括官方和民间,都是又一次启蒙运动。
这一次科学哲学热潮,对中国人具有洗脑,和大开眼界的作用。其影响是天翻地覆的性质,巨大的影响是无法估量的。
连续的这两次文化运动,对中国人的思想与观念的影响是巨大的:它们初步奠定了中国第二次历史性百家争鸣百花齐放思想文化运动的起始的基础。
在文学热和科学哲学热的同时,传统文化热特别是传统神秘文化热也同时发生。影响所及,发生了玄学预测文化热潮、气功热潮,和宗教关注热潮。这次的传统玄学文化热和宗教关注热,对中国社会大众的观念影响更加巨大。而且这次热潮,实实在在的影响到了中国的各个层次,包括政治层次、学术层次、和大众观念层次。
这次神秘文化热和气功热、宗教热,深深的塑造、影响了这次中国启蒙与思想文化运动的历史轨迹。这次神秘文化热的影响所及,将会孕育新的思想,将会在中国思想史和文化史、政治史等等方面,留下重重的、浓浓的一笔。
为何这样说呢?因为中国的传统神秘文化,过去一直在中国封闭的传统文化思维方式中传播与发展,一直和西方文化的理性思维方式没有真正的正面交流过、碰撞过,而这次在中国遇到机会了。
中国现代知识分子对西方科学文化的思维方式是熟悉与推崇的;而对本土的神秘文化——过去一直认为它是封建糟粕——却一直没有正面研究过。现在它突然解开了枷锁,出现在人们的面前,其思维方式引起人们的震惊,是可想而知的。
于是在文学热和科学哲学热、在随后的神秘文化热和气功热、宗教热之后,这次新时代的中国第二次可以和春秋战国时期的诸子百家争鸣百花齐放的思想文化运动相提并论的思想文化运动,就在基础上全部奠定完成了。
当然了,新的思想文化与启蒙运动必然会遇到旧意识形态和思想势力的顽强抵抗:而事实上的这种旧思想势力的抵抗还相当激烈呢。第一次的旧思想势力的有计划和有策划的抵抗与反击发生在1995年:那一年发生了全国批判和围剿气功和神秘文化的运动:柯云路是被批判和攻击的焦点和重点。
由于神秘文化热和气功热、宗教热,深深的塑造、影响了和启蒙了中国的知识分子,所以一些观念已经被中国知识分子所接受。当然,即使在今天,中国仍有不少知识分子拒绝承认神秘文化的合理性与有效性,然而无法否认的是:中国也有不少知识分子,事实上承认神秘文化的有效性和合理性。1995年的气功大论战,和相关的反伪科学的运动,正反双方都有无数的支持者,这就是证明。
当中国传统神秘文化的思维方式猛烈冲击了西方的理性的科学与哲学思维方式之后,两种思想的交锋与互融、对比,就可能发生思维方式的革命。所以,新的思想就极有可能要产生。而这种成果,也是反伪人士最不愿意看到的。对于传统神秘文化思维方式和现代科学与哲学的理性思维方式的碰撞将产生新的成果,中国主流知识界尚没有意识到。但是,这个冲击与对抗的过程却是新的启蒙与思想文化运动所必然要发生的事情。
倒是那些反伪人士之中,有人下意识的感觉到了这一潮流,对于他们信奉的思维方式的某种威胁,害怕动摇了他们赖以成名成家的那种理性思维方式的霸主地位,因而出于保护他们自身利益的需要,便死命的反对所谓的“伪科学”。然而这些反伪人士手中又没有真正的思想利器。万般无奈之下只好采取避实击虚、狡辩、油嘴滑舌的办法。神秘文化涉及的许多东西都有大量的事实存在,而反伪人士不敢面对这些事实,却硬要用这些事实不符合另一种科学理论为依据,而一味回避大量的事实案例。这在科学昌明的今天,是无论如何也不能长久让人相信的。他们那些避实击虚的办法刚开始使用时还很有效,大众一下子就被他们迷惑住了,引来掌声一片。然而时间稍长,他们便露出了马脚。因为面对事实与挑战,他们翻来覆去就是那几招:狡辩。除此之外毫无办法。反伪人士反来反去,到了今天,已经走到了尽头:他们在大众中已经落到引来骂声、斥责声一片的地步,名声已彻底臭了。
在科学哲学热的前后,尚有思维科学热、科学决策热、领导科学热。这几项学术热潮,有的是中国知识界的原创,有的则被中国知识界重新塑造,而带有独创的中国特色。是中国知识界在学术开放后的第一次象样的思想成果。
后两样成果,带有强烈的对旧领导体制弊病的反思性质,实际上是一种痛定思痛的经验总结、是总结后的调整解决办法。这两样思想成果,由于带着强烈的时代总结、归纳与合理推理性质,因此,创造性并不是巨大。热了一阵之后,就归于平静,对世界和中国的学术影响都有限。在应用方面,由于政治体制改革一直没有启动,因此在僵化的政治体制之下,带着应用科学性质的科学决策和领导科学,在官僚体制下并没有得到普及与真正的应用,处于坐冷板凳状态。时至今日,这两项原本很有价值的思想成果,已经成了党政干部的官样清谈题目,与不死不活的官样课题了。
这次新的启蒙与思想文化运动,在经历了文学热、科学哲学热、思维科学热、领导科学热、神秘文化热、气功热、宗教热。。。。。。一直延续到如今,哺育了大量的民间人士,造就了丰厚的学术关注力量和人群。到了网络普及,便产生了大量的民间学术人士活跃在网上。
然而中国的正统的学术界,却除了在开始时期的大量引进西方科学哲学,和引进西方人文思想理论流派的介绍工作做了一些工作之外,就再也没有大作为了。由于这次启蒙与思想文化运动带有巨大的惯性,当民间知识分子接受了启蒙与影响之后就热情的行动起来,于是到了今天,实际上正统的学术界已经和这次中国历史上的第二次历史性的百家争鸣百花齐放思想文化运动无关,而新时代的思想运动主要由民间来担当了。
当然了,这次中国的当代启蒙与百家争鸣百花齐放思想文化运动已经造成了巨大的后果,其中之一是法*轮*功事件和反对“伪科学”运动,还有胡万林被判刑、气功作家纪一被判刑等等重大事件,还有其他的更大的事件还被掩盖着:其实整个中国都从政治到社会都被这次中国的当代启蒙与百家争鸣百花齐放思想文化运动给天翻地覆得改变了。
所有这些重大事件和重大情况,无不证明这次中国当代启蒙与百家争鸣百花齐放思想文化运动已经造成了巨大的后果,当然也证明这次中国的当代启蒙与百家争鸣百花齐放思想文化运动具有巨大的意义与巨大的价值。

三.当代中国第二次历史性思想启蒙与文化运动的成果与现状:十二派诸子学说的价值与地位
本人由于长期关注和研究这次发生在中国的历史性的思想文化运动,而且本人又是哲学家、思想家、理论家、宗教人士,而且是思想评论家,因此对这次思想启蒙与文化运动中出现的思想和哲学成果是最有发言权和评论权的;而且本人号称觉悟者,那就是当代最具有大智慧者之一,因此本人的相关评价应该是相当有分量的了。
这次中国历史上第二个类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动时代,民间所出现的诸子百家思想和学说共计有十二大派别,他们分别是:
1.觉悟派;2。生命科学派;3。哲学派;4。科学派;5。物理学派;6。数学派;7。医学派;8。宗教派;9。政治经济派;10。生态环境派;11。世界大同派;12.教育派。

具体的派别和相应的代表人物如下:
1.觉悟派
该派是以通过宗教修行和理性的、逻辑的研究与判断等方法从事研究和修行,以最终觉悟天地和生命的真相为成功和最终目的的。古代的佛陀就是一位觉悟者。佛陀觉悟到的大智慧被称为无上正等正觉。凡是获得类似大智慧的,方可称为觉悟者。该派的最大特征是要依靠佛教修行产生内智慧;但也不废坚苦卓绝的理性的钻研与艰难思考。
本派的代表人物是宣昶玮。具体的宣昶玮的思想成就见相关的介绍资料。
2.生命科学派
该派的特征是以“生命科学”手段和理性总结等为主要手段来研究生命、医学、研究自然等等,以获得哲学和医学等方面的理论。具体的就是以气功和特异功能、禅定等等“生命科学”和修炼方法,来作为重要的研究基础手段,来达到获得真理认识的学派。
该派的最大特点是注重修炼和注重生命功能即特异功能,当然也不废坚苦卓绝的理性的钻研与艰难思考。
本派的代表人物有柯云路、董小林、韩显丰等。他们具体的思想成就可以在网络上搜索到。也可参见本文的诸子百家人物介绍资料(以后再整理出来作为参考资料发表)。
3。哲学派
该派的特征是以传统西方哲学的方法和方式,来进行哲学研究和哲学体系的创造。虽然他们的研究方式是传统西方哲学的方法和方式,但取材的范围则可以是结合中国文化式的,例如可以把《易经》和“太极”等中国传统文化中的东西融入到自己的哲学之中去。
本派的代表人物有吕勇军、唐才龙、黎鸣、任恢忠、章韶华、逍遥子、李萍毅(正大光明)、俞明三、穆良、太和智慧、哲学120、杨思基等等,人物众多。当今中国民间哲学家的数量是很多的。
4。科学派
该派的特征是他们大都以“自然科学”的方法和手段去研究自然和科学问题,并创造了许多的思想和学说。
本派的代表人物有雷元星、石益祥、杨怀辉、耿庆国、王陈江火、胡家奇,等等。
5。物理学派
该派的特征是他们大都以西方的自然科学的概念或者还有中国传统玄学的东西如《易经》和《道德经》等的概念,来进行新的物理学研究,创立自己的物理学学说。
本派的代表人物有王天奇。
6。数学派
该派的特征是他们大都以西方奠定的数学方法为基础,但却有自己的数学发现和创新。
本派的代表人物有蒋春暄、孙嘉林。
7。医学派
该派是新时代的医学思想家。他们可以以一切新的手段和概念去创造自己的新的医学思想和新的应用医学。
本派的代表人物有胡万林、王全年等。
8。宗教派
该派是新时代的宗教思想家同时也是哲学家,他们以自己的新时代知识背景下的研究和眼光去理解宗教或者创造自己的宗教学说。
本派的人物笔者知道的是朱敏、葛亦民等人。
9。政治经济派
该派是新时代的政治经济研究者和思想家。他们以自己的新的研究和观察创造自己的新思想和新的学说。
本派的代表人物是宣昶玮、周巨川、孙连华、俞愚、知原、胡星斗、章韶华等。
10。生态环境派
该派是新时代的生态和环境伦理关注与研究者,他们提出自己的新的学说和主张。
本派本人知道的人物有黄葵等人。
11。世界大同派
该派是新时代的推动世界大同者,他们往往有自己的新思想和新学说。他们往往是世界统一政府的热心呼吁者和实践推动者。
该派人物众多。如张清智、秦延涛、仇诗权、佟轩、申王平、侯丙才、宣昶玮等等。
12.教育派
该派是新时代的教育思想家,他们热心从教育上推动中国人的道德良好和人的全面发展。
本派本人知道的人物有宣昶玮、蔡华,等等。本人对中国教育方面的民间新思想的关注不是很多,因此上述总结仅仅作为参考,特此说明。


本文作者宣昶玮是长期关注这次历史性的当代中国的启蒙与思想文化运动的思想家和哲学家,已经有大量的相关研究文章发表。而且有些文章还引起了正统学术界核心学术刊物编辑的重视,要求发表在他们的刊物上。在2010年的时候,宣昶玮发表了《中华民间思想家英雄谱》,文章中列出了十八个中外中华民间思想家的名字。其中就包括医学思想家胡万林:当时胡万林还在监狱内关押。
宣昶玮的哲学是一种大智慧,它的威力远远超过通常意义上的哲学;而且宣昶玮的哲学的核心智慧不是用普通理性研究方法获得的,而是来自一种累世佛教修行过程中的自己心中产生的内智慧。这种内智慧产生以后,宣昶玮才明白了佛陀所说的“空性”是一种什么意思;也才明白了原先百读不得其解的《金刚经》的真实意思。
可是即使在宣昶玮还完全没有上述的大智慧之前,宣昶玮就有了非凡的洞察人物洞察社会的能力:我因为这种能力而发现了柯云路是具有非凡政治智慧和非凡理论与哲学素质的人物,尽管他仅仅是以文学家的面目出现的。而且正是这个大发现,导致了后来的全国对气功和“伪科学”的大批判,当然也对柯云路进行了大批判——其实这次对气功和“伪科学”的大批判,本来的目的就是要打倒柯云路的。
由于宣昶玮本来就洞察力非凡,而后来又具有了内智慧,因此宣昶玮的哲学的和理论等方面的见识就不得了了。由于宣昶玮有这样非凡的能力,因此如果对当今的民间新出现的诸子百家思想和学说进行评价的话,那么也是相当有根底的,特别的是对于他们的思想和和古代诸子百家思想和学说的对比方面,更是具有相当分量的。
如果让我说实话的话,那么现在新出现的这么多的当代中国新出现的诸子百家的真实水平,是不低于古人的水平的:当然,宣昶玮也早就不把孔子和西方经典哲学家的哲学、也不把卢梭和孟德斯鸠的思想成就等等放在自己的眼中了:我认为我一个人就能超过他们的成就了。我的上述这些话可不是现在才讲出来的;而是我早就公开的讲了。
例如我发现的柯云路的智慧水平超过古人:他的谋划与分析未来的理论水平,其实是远远超过任何一个左派所崇拜的“革命导师”包括超过毛泽东的。
但是我的发现却让一些大人物不高兴了,于是1995年柯云路就倒霉了,而胡万林也被算计进监狱里了。
而我后来又发现一些民间思想家如广西的吕勇军,他的东西一是哲学,即《吕勇军统一能量论》,他用能量来解释一切现象,包括生命和灵魂;二是“大同理想社会”。因为我是觉悟者,是通过佛教修行获得内智慧的,我知道真相。所以我看了他的思想研究成就的具体论述与论证后便知道他的哲学是有一定根底的,而且这种根底已经超过西方经典哲学家的哲学了。我认为此人(即吕勇军),是一定有前世的某种因缘根底的。我作出这样的判断是因为我本来就是个宗教人士,我的大智慧使我能知道人的轮回的奥秘,人是有前世的,而且今天的大智慧有一些是和前世有因缘关系的。而且这位广西的哲学家吕勇军,他自己确实是有一定的神通即特异功能的。
这样的分析同样适合中国历史上的春秋战国的诸子百家的,因此我说孔子和老子其实都是前世的因缘决定了他们今世的思想的和哲学成就的。而我认为其实当代第二次中国历史上类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动时代,现在出现的这一批诸子百家的真实思想水平,是不低于春秋战国时代的。但是,兵家的水平当代是无法赶上的:因为当代是和平年代,完全不需要军事理论和军事思想,因此当代也就没有出现天才的军事思想家了。至于政治、经济、和人文领域的新思想的水平,则是远远超过春秋战国时代的诸子百家的思想水平的。
春秋战国时代的诸子百家是:儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、文学家;
今天的诸子百家是:1.觉悟派;2。生命科学派;3。哲学派;4。科学派;5。物理学派;6。数学派;7。医学派;8。宗教派;9。政治经济派;10。生态环境派;11。世界大同派;12.教育派
春秋战国时代的诸子百家是以老子的智慧为最高;而今天的诸子百家则是有一大批人具有高智慧和理论的、哲学的高智慧。
我们正确的评价当代诸子百家的思想水平和评价春秋战国时代的诸子百家的思想水平,应该是以哲学的和政治经济的等思想为两大重要尺度的:而当代除了军事思想不如春秋战国时代,哲学和政治经济等方面都不输给春秋战国时代。而医学方面则以胡万林的思想成就最为重要,但是却遇到了愚昧的中国知识分子的打击。更被旧思想势力的暗中算计了。至于王全年的医学思想,我以自己特有的大智慧分析后知道其是非常有根底的,但我不知道实际应用的效果如何。而胡万林的医学思想的应用却是取得了重大成就的。
中国历史上的第一次春秋战国时代的思想文化运动中出现了很多的波澜壮阔的历史事件和故事;今天的第二次启蒙与思想文化运动也风起云涌和惊涛骇浪滔天:先是1995年的对气功和“伪科学”的大批判、还把胡万林和气功作家纪一给弄到监狱里去了,还有什么什么功的大事件:几乎全世界都给惊动了:可谓惊天动地的了。而且直到今天一些愚昧的知识分子和记者,还在那里摇唇鼓舌,还在那里大肆的攻击中医呢。其实他们根本就没想到:他们的这些所作所为,其实就是中世纪宗教裁判所行为的现代翻版而已。
在第二次中国历史上类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动中,也出现了一些思想启蒙运动的权威人物、领军人物、和风云人物、反面人物等。
具体的是:本次思想启蒙运动的启蒙人物是柯云路;发起人物是柯云路;领军人物是柯云路;本次思想启蒙运动中的灵魂人物是宣昶玮;权威人物是宣昶玮;运动的导师人物是宣昶玮;本次思想启蒙运动中的风云人物是柯云路和宣昶玮、胡万林;破落户人物是司马南;破产人物是何祚庥;顽固守旧人物是于光远;糊涂人物是龚育之;功勋人物是钱学森、伍绍祖、张震寰,等等;需要进行启蒙的头脑陈旧的人物是央视主持人白岩松。
在这场新时代的启蒙与思想文化运动中,有两个人物是最关键、最重要的:一个是著名作家柯云路;一个是思想家宣昶玮。
因为是柯云路第一个率先意识到了解禁气功和中国传统神秘文化所带来的巨大的对旧的价值和思想意识观念的巨大冲击作用,并意识到了这种巨大冲击必将产生新的思想的和发生哲学革命:于是柯云路的哲学家的敏感,让他意识到了这场新的哲学革命是需要有人开始做启蒙工作的,于是他担当起来了。也正是因为这个原因,所以宣昶玮评价认为“启蒙人物是柯云路”。而宣昶玮则是后来居上,首先发现了柯云路是一个智慧素质可比古人的中华天才;又发现了他对新哲学和思想革命的敏锐;和他的认真的启蒙活动;于是宣昶玮积极参与到这场思想的和哲学的革命运动里来了。同时宣昶玮研究这场运动、评价这场运动、引导这场运动、总结这场运动、推动这场运动:因此宣昶玮被评价为“本次思想启蒙运动中的灵魂人物”、“权威人物是宣昶玮”、运动的“导师人物”。
此两人是中国第二次历史上类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动的“先知先觉的人物”,且又是本次思想文化运动的推手与引导者。
其实宣昶玮从一开始就明白:一个民族的思想实力和理论实力是这个民族的最大的实力;所以为了中华民族的崛起,宣昶玮必须有所行动,来大大推进中华民族的思想创新活动。
之所以宣昶玮把自己定为权威人物,乃因为从这场思想运动一开始宣昶玮就参与、观察和研究之了,而且这里面宣昶玮也是最关键的人物、也是研究这个思想运动最全面、最彻底、发表相关研究报告最有水平的思想家。而且宣昶玮也是最有大智慧的哲学家。
由于有上述的一切优势,所以宣昶玮的权威地位无人能撼动了。
同样的道理,宣昶玮也是这场启蒙与思想文化运动的灵魂人物和导师人物。
因为宣昶玮写作出了今天这样一篇振聋发聩、点破要害、指点迷津并关系中华崛起和世界文明新潮流的大文章,所以宣昶玮是个合格的人类进步的导师人物,那是一定会名副其实了。
近代学者梁启超在《南海康先生传》一文中说:“先时人物者,社会之原动力,而应时人物所从出也。质而言之,则应时人物者,时势所造之英雄;先时人物者,造时势之英雄也。”
今天宣昶玮的作为就是一造时势之英雄也:其为人类导师,何有疑也?
梁启超又说:“凡真人物者,非为一世人所誉,则必为一世人所毁;非为一世人所膜拜,则必为一世人所践踏。何以故?或顺势而为社会导,或逆势而与社会战。不能为社会导者,非人物也;不敢与社会战者,非人物也。然则其战亦有胜败乎?曰:无有。凡真人物者,必得最后之战胜者也。是故有早岁败而晚年胜者焉,有及身败而身后胜者焉。大抵其先时愈久者,则其激战也愈甚,而其获胜也愈迟。”
今有思想家宣昶玮和中华天才柯云路、中华奇医胡万林,皆不被当今士人所理解;且为当今士人所诋毁、所污蔑、所漫骂:然而却皆有经天纬地之才、有拯救人类之雄心:其为真人物者也乎?其历来所做者,皆是“逆势而与社会战”:而且战者皆败。而且也“其先时愈久者,则其激战也愈甚,而其获胜也愈迟”也。
今天宣昶玮借此文发表的机会,把胡万林向前推动一把:看看现代“科学裁判所”的主教们,你们能不能放过他一把?你们的脑筋难道比花岗岩还顽固么?你们知道什么叫反动派么?

四.关于人类文明发展史上思想的地位、思想运动的地位与影响
其实这个问题是非常简单的,不需要长篇大论的:中国的春秋战国时代的思想文化运动出现的思想和文化成果,实际上影响了中国的历史达2000年的时间,直到出现了新的西方强势的思想和文化,于是才打破了春秋战国时代的思想即儒家的绝对影响。
而西方文艺复兴时期以来出现的思想与文化成果的对西方历史的巨大影响,直到今天还依然有效;这些都是大家有目共睹的事实了。
而马克思主义和相关的社会主义思想的出现,引起了当时俄罗斯的十月革命;后来又形成了东方社会主义阵营。
以上的所有历史都无不说明:对人类和世界影响最大的就是新的思想,特别的是新的思想文化运动的成果。中国的“五四”学生运动的对中国历史的影响是巨大的,其实这次运动的发生都是有新的思想在背后起着大作用的。当时西方思想在晚清尤其是在甲午战争之后大量传入中国并影响年轻一族,而在民国初年这种影响随着陈独秀所创办的《青年杂志》等刊物的发展以及白话文运动的推动,自由、反抗传统权威等思想,影响了学生以及一般市民。
新青年新文化运动高举民主、科学的大旗,从思想、文化领域激发和影响了中国人尤其是中国青年的爱国救国热情,从根本上为五四运动的出现奠定了思想基础和智力来源。
由上述我们介绍的历史就可以知道,其实新的思想的出现将对社会产生巨大的影响,那几乎是一定的。因为这样的原因,这次中国当代的启蒙与思想文化运动,也将彻底改变中国的面貌,那简直就是无法改变的事情了。

五.石破天惊的又一个结论:中国将会崛起,而西方文明将会没落
我们得到上述这种结论,其实是非常合乎情理的符合逻辑的推断,而不是什么一时间的心血来潮的故作惊人的举动。
这是为什么呢?
就是因为其实历来推动新的人类文明运动的一共有六大要素:新思想、经济的增长、新的科技出现、文化的因素、教育的普及、宗教的活跃:一共六种大因素。
而当代中国的社会,新思想已经大量出现——这就是我们前面所讲的中国出现了新的启蒙与思想文化运动;而经济显然也快速的增长了;教育也大量的普及了;文化和学术也空前活跃;宗教也非常活跃起来,涌现了大量的新加入的宗教信徒:也就是说,历来推动社会文明进步的主要六大要素,当代中国几乎是全部具备了。那么如果此时中国不崛起那还等待何时?
综上所述,当今中国的将要崛起其实已经带有相当的必然性了,而不是什么偶然的了。
作为对比,虽然现在西方的三权分立思想、民主思想、保护人权的价值观、宪政的思想、司法独立的思想等等依然深入人心,但是西方的政治经济制度却是非常有大弊端的。宣昶玮在这方面有系统的研究,这里就不多说了。当然了,宣昶玮并不是在这里说西方的三权分立思想、民主思想、保护人权的价值观、宪政的思想、司法独立的思想等等有什么不好,而是说西方的制度在其他方面是有大缺陷的。宣昶玮认为西方的上述思想和价值观念是很好的。
但是,因为宣昶玮现在看到自己的新思想和国内其他民间思想家的新的思想,确实有远远优势于西方制度、当然也大大优势于当今中国的政治经济制度的地方,所以宣昶玮断定西方制度不是有前途的制度,而只能是没落的制度了。其实这次美国政府关门的事件,就已经很能说明问题了:美国的社会制度是有大问题的。
因为如果中国的政权领袖采纳了当今中国思想家的新的制度设想,那么不但大大优于今天中国的“有中国特色的社会主义制度”,并大大优于当今西方的任何一个民主国家的政治经济制度。由于相关的中国思想家的制度思想相当优越而叙述需要很多的时间和文字,因此这里就暂时不讲了:希望感兴趣者去自己搜索相关文章阅读研究。
总之根据宣昶玮的判断和研究,因为当今中国民间思想家的制度设计非常优越,因此其实中国政权早晚都要采纳的,因为哪个政权领袖愿意让将来的中华民族的子孙后代,背后指着他的脊梁骨说他:放着这么好的思想不采纳,你到底是不是中华民族的人啊?
宣昶玮的洞察社会和洞察政治的能力非常的非凡;而经过宣昶玮的洞察,中国的因为这次新的思想文化运动产生的思想的和哲学的成果,其可能导致的巨大后果就是中华将要崛起,而且几乎是没什么疑问的。
中国将会崛起,而西方文明将会没落的结果,恰恰是这次中国历史上第二次类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动的巨大后果,正象春秋战国时代出现的诸子百家,其思想成果后来影响了中国历史和社会进程达2000年一样。西方出现的文艺复兴运动已经影响了整个世界五百多年了;而这次出现的中国的有深厚思想和哲学基础的中国第二次类似于春秋战国时代的启蒙与思想文化运动,其对中国和世界的影响应当比文艺复兴运动更大,才是合乎情理的。
而且这样的中国崛起也符合美国圣女的预言:“人类无需对诺查丹玛斯的预言感到恐怖。1999年人类不会灭亡,拯救人类的希望在东方,西方只代表事物的终端。”
这一次不但是中华将要崛起,而且是中华文明将要引导和塑造世界文明了。就象西方文艺复兴运动已经影响了整个世界五百多年一样。
作为一个中国人,你难道不应该对这样的前景有一些期待么?
六.中国将成为人类新的文明运动的中心,现在万事具备只欠东风
因为西方自从文艺复兴运动以来的思想的动力已经消耗殆尽,新的有活力的西方思想尚未见丝毫的踪影;而马克思的社会主义思想也已经遭遇重大挫折:随着最大的社会主义国家苏联的解体,马克思思想的影响力,也日渐枯竭。
在东西方都找不到新的文明发展道路之际,中国的改革开放带来的中国历史上自春秋战国百家争鸣百花齐放思想运动以来的第二次启蒙与思想文化运动,在中国大地上轰轰烈烈的发生了。
但现在的情况是:在宣昶玮把本篇石破天惊的点题文章公布之前,中国的民间知识分子的头脑中尚未在这方面哪怕有丝毫的概念和影子;而官方即正统的体制内的知识分子则就更没有丝毫的注意了。
因为这样的缘故,所以尽管当代中国的自西方文艺复兴以来的这场世界范围内的最大的启蒙与思想文化运动,除了在中国国内轰轰烈烈的进行以外,尚未对中国和世界的文明进步形成任何有实质意义的推动。
这是为什么呢?其中之一就是因为还没有人出来点破题目和要害的缘故;第二个原因是尽管中国国内民间的启蒙与思想文化运动开展的轰轰烈烈,但却没有形成合力、也还没有形成一种共同的自觉、同时也缺乏一个象当年春秋战国时期形成“百家争鸣百花齐放思想运动”的一个推动思想运动的关键的中心:即当年齐国君主兴办的“稷下学宫”那样的交流中心。
春秋战国时期的稷下学宫,是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”,是以齐国稷下学宫为中心的。它作为当时百家学术争鸣的中心园地,有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。
田齐的第三代国君齐桓公田午,为聚集人才,在齐国国都临淄西门外创建稷下学宫,将学者封为“大夫”。这是稷下学宫的创建之始。
齐威王即位,为革新政治,选贤任能,广开言路,进一步扩建了稷下学宫。齐宣王时期,采取了更加开明的政策,“趋士”、“贵士”、“好士”,稷下学宫的规模和成就达到顶峰(滥竽充数这个典故就和齐宣王有关)。齐宣王对稷下学宫的发展做出了巨大贡献。当时,四方游士、各国学者纷至沓来,“邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第为上大夫,不治而议论。”(《史记·田敬仲完世家》) 儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立,学者们聚集一堂,围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题,展开辩论,相互吸收,共同发展,稷下学宫达到鼎盛。世称“百家争鸣”。对此,司马光在《稷下赋》中说:“致千里之奇士,总百家之伟说。”
稷下学宫在其兴盛时期,曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派,其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。稷下学宫在其兴盛时期,汇集了天下贤士多达千人左右,其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接子、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等。尤其是荀子,曾经三次担任过学宫的“祭酒”(学宫之长)。当时,凡到稷下学宫的文人学者,无论其学术派别、思想观点、政治倾向,以及国别、年龄、资历等如何,都可以自由发表自己的学术见解,从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。这些学者们互相争辩、诘难、吸收,成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。更为可贵的是,当时齐国统治者采取了十分优礼的态度,封了不少著名学者为“上大夫”,并“受上大夫之禄”,即拥有相应的爵位和俸养,允许他们“不治而议论”(《史记·田敬仲完列传》),“不任职而论国事”(《盐铁论·论儒》)。因此,稷下学宫是具有学术和政治的双重性质,它既是一个官办的学术机构,又是一个官办的政治顾问团体。
稷下学宫实行“不任职而论国事”、“不治而议论”、“无官守,无言责”的方针,学术氛围浓厚,思想自由,各个学派并存。人们称稷下学宫的学者为稷下先生,随其门徒,被誉为稷下学士。
多亏了齐桓公田午创建了这个稷下学宫,于是中国有了历史上第一次百家争鸣百花齐放的思想文化运动。而今天中国虽然民间思想和学术力量强大、强大到已经成为世界的思想中心了,但却就是没有形成象春秋战国时期诸子百家百家争鸣百花齐放的思想运动的效应;也没有形成如西方文艺复兴运动那样的影响,原因也就在这里:因为现在还没有人出来创建这样一所当代中国的“稷下学宫”。
我们知道当今的官方对这场启蒙与思想文化运动一直是不鼓励的;而当代的主要思想学术力量却几乎全依靠民间知识分子特别是主要依赖民间思想家的个人的坚苦卓绝的努力。但因为民间思想家个人的精力和时间有限:他们顾得了思想与学术就顾不得挣钱和自己的生活来源,而且因为他们大都特别专心于思想和学术,把老婆的经济要求顾不得了:因此民间思想家十有八九都家庭破裂老婆离婚,于是民间思想家大都落得个孤家寡人的下场。
而这个时候就显示出当年齐桓公创建稷下学宫,把天下士人邀请到他的学宫,并给予相当的经济待遇即生活资助的重要性了:这样的情况下,那些只会高谈阔论的读书人就可以把全部心思都放在弄学问上,而不再去为中午没米下锅操心了,也不怕老婆天天要和自己闹离婚了。
当今中国的民间企业家千千万万,其中有一些民间企业家已经意识到应该把自己的财富应用于良好社会道德;也有企业家意识到要把社会慈善事业做好:但是却就是没有大企业家考虑其实推动人类道德良好和文明,最需要的还是推动有益的民间思想和学术:在今天则就是推动中国的民间思想家的思想和学术活动,进而推动整个世界道德良好和文明进步。
我们知道中国有个热心做公益慈善的企业家陈光标,但此人的境界比较低:因为一个打算兴办学校推动中国人的道德教育同时也以他的学校为基地推动学术交流的企业家,因为缺少办学校的资金而去请他帮助,因为早就知道陈光标热心公益事业。可是没想到陈光标根本就不关心这样的什么建设学校推动社会道德等等。而当宣昶玮把陈光标的这个行为讲给一个非常热心办一个中国当代的“稷下学宫”的企业家听的时候,那位企业家当即对陈光标进行了毫不客气的评论:“他的境界太低!”
当代中国是民间企业家和私人富豪如云的时代,我和那位想自己兴办一所当代中国的“稷下学宫”,而却苦于自己经济实力不够的企业家一样,寄希望于真正有大抱负的也有经济实力的中国企业家,你们把中华民族的崛起和世界的道德进步和文明也能推动一些,那么你们财富的价值和你们本人的价值,也就真正显示出来了。
一句话,当代中国要形成真正的新的一轮世界文明运动的推动中心,那是需要当代中国企业家参与的,正象当年的春秋战国时代百家争鸣百花齐放的思想运动的形成,需要各国诸侯的参与是一样的道理。如果哪个有大见识、有大眼光的企业家成就了这个千年伟业的基础,那么他就是当今人类第一大善人,比陈光标现在所做的那些事情的意义是一个在天上,一个在地上。
就因为要让当今的中国的历史上的第二次百家争鸣百花齐放的思想文化运动,能够象春秋战国时代的那次百家争鸣百花齐放的思想文化运动一样影响中国2000年;能够象西方十五世纪的那场文艺复兴运动一样影响世界500年,那么仅仅有无数的中国民间思想家和诸子百家还不够,还需要有一所当代的“稷下学宫”,才能真正推动中华民族的贡献给世界许多一流的思想的和哲学的成果,让中华民族来引导世界文明与进步。
就因为中华的崛起和世界的文明现在恰恰就缺少一座现代“稷下学宫”,所以宣昶玮讲现在是“万事具备只欠东风”:其实就是缺少一个有雄心和有大见识的大企业家而已。
象陈光标那样的企业家,是不会有这样的境界的。尽管陈光标的境界已经相当高尚了。
一叹。


2013年11月1日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中


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鸡蛋

雷人

握手

鲜花

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