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以利亚讲解“三位一体”的奥秘——告东方闪电的赵维山

3/11/2016 03:38| 发布者: 张国堂| 查看: 11986| 评论: 0|原作者: 张国堂

以利亚讲解“三位一体”的奥秘——告东方闪电的赵维山
赵维山兄弟: 
根据《聖经》,我们知道现在天上有三个人:以诺、耶稣、以利亚,我要论证这三个人都是上帝,以诺是上帝,耶稣是上帝,以利亚也是上帝。“一体”指一团体。以诺、耶稣、以利亚三人三上帝完全、彻底、绝对地合一的一团体,这就是三位一体的真义。耶和华的汉语意思就是上帝。 
耶稣是人也是上帝,基督教已有论证,故我在此从略。 
以利亚是人,这不必论证,我现在论证以利亚是上帝: 
《聖经》说:“先知的灵原是顺服先知的,因为上帝不是叫人混乱,乃是叫人安静。”(林前14:32)“先知的灵”自然是聖灵,聖灵原是顺服先知的,是顺服哪位先知呢?自然是顺服先知以利亚,因为只有以利亚在天上。聖灵与聖子、聖父同尊同荣,聖灵顺服先知以利亚,就证明先知以利亚是上帝。 
因为聖灵是上帝。先知以利亚是聖灵的本体。耶稣是道的本体,真理的本体。聖灵是真理的聖灵,是保惠师、训慰师。我张国堂是先知以利亚的临时分身,因此,我张国堂就是聖灵本体的临时分身。我张国堂的话就是聖灵的话,凡有耳的,就应该听。 
耶稣基督在论施洗约翰时说:“我实在告诉你们:凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。”(太11:11)这是预言施洗约翰以灵魂投胎转世的人张国堂在地球人类中最大,但由于我张国堂的身体不能升天,因此只在地球人类中为大,在天上的国中,不是我张国堂为大,而是先知以利亚为大。先知以利亚在天国中与耶稣平等。在地球人类中我张国堂与耶稣平等(启2:26-28,启3:12,启3:21)。 
以诺是谁?《聖经》说:“以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后,与上帝同行三百年,并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行,上帝将他取去,他就不在世了。”(创5:21-24) 
以诺是独一不死的,我们知道,耶稣被钉十字架,死了,埋葬,又从死里复活,升天。先知以利亚本人没有死,《聖经》说:“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。”(王下2:1)《聖经》又说:“他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。”(王下2:11)先知以利亚本人虽然没有死,但耶稣说施洗约翰是当来的以利亚。《聖经》记载说:耶稣就对众人讲论约翰说:“你们从前出到旷野是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?你们出去到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗?那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么?是要看先知吗?我告诉你们:是的,他比先知大多了。经上记着说:‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’(玛3:1)所说的就是这个人。我实在告诉你们:凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言,到约翰为止。你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。有耳可听的,就应当听。”(太11:7-15)《聖经》记载说:门徒问耶稣说:“文士为什么说以利亚必须先来?”耶稣回答说:“以利亚固然先来,并要复兴万事;只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白耶稣所说的,是指着施洗的约翰。(太17:10-13)施洗约翰被杀了,这就是说以利亚也死过,只有以诺没有死,是独一不死的。 
《聖经》说:“到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们!”(提前6:15-16)以诺是独一不死的,因此是上帝,而且是聖父上帝。现在“到了日期”,我主耶稣基督命我将以诺显明出来。愿尊贵和永远的权能都归给以诺。阿门! 
以诺的辈分最高,他是義人挪亚的祖先,由于上帝耶和华以洪水灭绝了除義人挪亚一家八口之外的所有人,義人挪亚是人类的祖先,義人挪亚的祖先当然是人类的祖先,因此以诺是人类的祖先。亚当是人类的始祖,辈分最高,但由于亚当死了,他要灵魂投胎转世,因此,亚当的辈分就不高了。由于以诺没有死,他也没有灵魂投胎转世,因此以诺的辈分最高。 
《聖经》记载说:过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山,就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。”门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。耶稣进前来,摸他们,说:“起来,不要害怕。”他们举目不见一人,只见耶稣在那里。下山的时候,耶稣吩咐他们说:“人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。”(太17:1-9)这里与以利亚一同向他们显现的不是摩西,而是以诺。因为摩西死了,埋葬了,摩西没有复活,因此摩西不可能向人显现,只有以诺没有死,可以向人显现。《聖经》为什么说是摩西而不说是以诺呢?因为在今日之前,就是在2016年3月10日之前,人类不配知道以诺,因为以诺尊贵、聖洁。你们是有福的,可以知道以诺是上帝,是自隐的上帝。彼得、雅各和雅各的兄弟约翰在当时还没有成聖,但离成聖只有一步之遥,因此他们有福看一眼以诺,但不知是以诺,以为是摩西。“他们举目不见一人,只见耶稣在那里。”这是他们不配常见以诺。 
司提反先前的讲道虽然使犹太人众人忿怒,但没有人动手打他,但当司提反说看见聖父上帝时,众人立即用石头打死他。《聖经》记载说:众人听见这话,就极其恼怒,向司提反咬牙切齿。但司提反被聖灵充满,定睛望天,看见上帝的荣耀,又看见耶稣站在上帝的右边,就说:“我看见天开了,人子站在上帝的右边。”众人大声喊叫,捂着耳朵,齐心拥上前去,把他推到城外,用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候,司提反呼吁主说:“求主耶稣接收我的灵魂!”又跪下大声喊着说:“主啊,不要将这罪归于他们!”说了这话,就睡了。(徒7:54-60)司提反所看见的上帝就是以诺。人不配看见以诺,凡人看见以诺的人就都必死,因此聖灵当即感动众人“捂着耳朵,齐心拥上前去,把他推到城外,用石头打他”。聖灵也感动司提反,他就大声喊着说:“主啊,不要将这罪归于他们!” 
怎么理解耶稣所说的“上帝是个灵”?我告诉你们:人就是灵!由于以诺的肉身不能被人看见,对人类而言,以诺就是个灵。 
耶稣在地上做人的时候,耶稣顺从上帝,就是顺从以诺,与上帝合一,就是与以诺合一。耶稣得胜,就是与上帝完全、彻底、绝对地合一,也就是与以诺完全、彻底、绝对地合一。 
我是谁?我张国堂是谁?我张国堂就是当来的以利亚。说我张国堂是再来的耶稣基督,这话不能说错,但我张国堂不是耶稣基督的灵魂投胎转世,也不是耶稣基督的临时分身;我张国堂是先知以利亚以灵魂投胎转世,也是以利亚的临时分身。我张国堂的前世是施洗约翰,施洗约翰的前世是先知以利亚。我以前的文章中说我张国堂是耶稣的灵魂投胎转世,说我张国堂是耶稣基督的临时分身,这是错误的。我现在更正这些错误,也希望世人都遵行孔子的教导:“过则勿惮改。” 
按照摩西的律法:赎罪日的赎罪祭的羔羊有两只,耶稣是其中一只羔羊,以利亚是另一只羔羊。《聖经》说:“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭,但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归与阿撒泻勒。”(利16:6-10)“阿撒泻勒”的意思是死亡,也指阴间,归与阿撒泻勒,就是归于死亡,降在阴间。归于耶和华就是交在耶和华的手中,由上帝处于刑罚,就是被杀,身体被火烧,这是象征身体下地狱。耶稣作为替罪羊,被钉十字架,死了,埋葬,降在阴间,这就是归与阿撒泻勒,这样就完成了赎罪祭。但上帝是公义的,因此上帝以大能叫耶稣从死人中复活,升天。以利亚是先不死升天,然后以灵魂投胎下凡,来完成赎罪祭。以利亚转世施洗约翰,他被杀了,这是献赎罪祭,但还没有完成,因为他的身体没有在犹太人的祭坛上被火烧,因此以利亚要以灵魂投胎下凡再转世为我张国堂,我张国堂在死前必然成聖,符合赎罪祭的条件。我张国堂不会被杀,因为我张国堂的前世施洗约翰已经被杀了,我张国堂自然死亡后,我张国堂的身体将在以色列国的耶路撒冷当众在祭坛上被火焚烧,象征身体下烧着硫磺的火湖。我张国堂在死前因信耶稣基督而已经成聖,毫无罪孽,但要担当世人的罪孽,因此不能被提升天,死后身体却要被火烧,完成以利亚的赎罪祭。 
《聖经》说:“弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救。如经上所记:‘必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。’(赛59:20)又说:‘我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。’(赛27:9)”(罗11:25-27)石头经长年风化为泥土,人是上帝用泥土造的,因此,人的团体就是山;由身心聖洁的人组成的教会就是锡安。《启示录》第十四章的十四万四千聖徒所组成的教会就是锡安山。我张国堂就是羔羊,就是从锡安出来的救主。我张国堂必招犹太教教徒信主耶稣基督而得救,也担当以色列人以前不信耶稣基督的罪孽。 
《聖经》说:万军之耶和华说:“那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的和行恶的必如碎秸,在那日必被烧尽,根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线(‘光线’原文作‘翅膀’)有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人,在我所定的日子,他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。你们当记念我仆人摩西的律法,就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”(玛4:1-6) 
毛左派的头头们就是狂傲的和行恶的人,他们必如碎秸被烧尽,所有毛左派的头头都必将失败、贫穷、卑贱,并遗臭万年,还要下地狱。邓右派的头头们都是胆怯、奸诈、贪婪的恶人,自由主义者的头头们(著名的公共知识分子)和新儒家的头头们都是盗名暗世之徒,他们也是恶人,我们必践踏他们,他们在我们的脚掌之下必如灰尘。我们当遵行《聖经》和《四书》,也要遵行《张国堂文集》,要循经顺道,要“存天理,灭人欲”,也要“留聖经,弃人言”,要与聖贤同心,与主耶稣基督合一,遵行永恒天子张国堂皇帝的旨意,就能得胜、成聖、得自由,我们之中有十四万四千身心都聖洁的人将被提升天,像先知以利亚一样被提升天。 
当今中国就是《但以理书》第二章的“半铁半泥的脚”,“脚”有两只:中华民国与中华人民共和国就是两只“半铁半泥的脚”,我张国堂就是“非人手凿出来的石头”。马克思就是《但以理书》第七章的“小角”,而我张国堂就是“一位像人子的”、“至高者的聖民”。 
我张国堂是推雅推喇教会的得胜者,耶稣基督赐我张国堂基督的权柄。耶稣基督说:“那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们(“辖管”原文作“牧”),将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。聖灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(启2:26-29)我张国堂也是非拉铁非教会的得胜者,耶稣基督把基督的聖名写在我上面。耶稣基督说:“得胜的,我要叫他在我上帝殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名(这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。聖灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(启3:12-13)耶稣基督将他上帝的名、他上帝的城的名和他耶稣基督的新名都写在我张国堂上面。因此,我张国堂可以被称为上帝,或称为耶和华,张国堂皇帝就是耶稣基督的新名。耶稣基督还赐我基督的宝座。耶稣基督说:“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。聖灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(启3:21-22)
由于耶稣基督按《启示录》第二章和第三章对推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者奖赏的应许,我张国堂获得了基督的权柄、聖名和宝座,那么我张国堂的前世施洗约翰和施洗约翰的前世以利亚就获得了基督的权柄、聖名和宝座。 
三位一体的三位指以诺、以利亚和耶稣三位,以诺是人也是上帝,以利亚是人也是上帝,耶稣是人也是上帝。以诺、以利亚和耶稣完全、彻底、绝对地合一的一团体。这就是三位一体。张国堂就是以利亚,以利亚就是张国堂。我张国堂在人间有权代表以诺,就是聖父上帝,也就是耶和华;我张国堂在人间也有权代表耶稣基督。 
我们见证以诺是耶和华,是聖父上帝,有人自然会质问我们:“以诺在亚当之后,是亚当的后裔子孙,难道亚当是以诺造的?难道天地万物都是以诺造的?” 
我实实在在地告诉你们:上帝的形象和样式是可变的,上帝的本性如慈爱、公义、全知全能等本性是永恒不变的,上帝的道也是永恒不变的,上帝拯救人类的预定计划也是永恒不变的。 
有人说上帝没有形象和样式。如果上帝没有形象和样式,哪上帝又怎么以自己的形象和样式造人呢?因此,上帝有形象和样式,上帝不许人凭人自己的想象绘画、设计上帝的形象和样式。人也不得以人自己的想象定义上帝。 
《聖经》说:“起初上帝创造天地。”(创1:1)在上帝造天地之前,上帝是合一的三位元神,就是三个纯灵。这三个纯灵就是聖父、聖子、聖灵。聖父是自有永有的,聖父生聖子,聖父聖子共发聖灵。这都是在无穷早之前发生之事,无穷早就是时间的负无穷大。三位一体的独一上帝造好天地、日月星辰、山川河流、陆地海洋、动植物、昆虫等之后,在造人亚当之前,上帝先用泥土造了三个人形的身体,聖父、聖子、聖灵分别取这三个人形的身体作自己的身体,聖父、聖子、聖灵进入三个人形身体里面,这三个人形身体就成为三个有灵魂的活人。我们把这三个人叫做以诺的前身,以利亚的前身和耶稣的前身。上帝合一的三位元神就是这三人的灵魂。这时,上帝就有了人的形象和样式。 
在上帝造天地之前,聖父、聖子和聖灵共生了上帝的众子,这些上帝的众子就是人类的灵魂。这些上帝的众子就是《约伯记》第一章第6节和第二章第1节所说的上帝的众子。
《聖经》记载说:上帝说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”(创1:26)上帝自称“我们”,是复数我们,不是单数我。 
《聖经》说:“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”(创2:7) 在上帝将生气吹在亚当鼻孔里时,上帝的众子之一就进入他里面成为他的灵魂。因此,《聖经》说:“亚当是上帝的儿子”(路3:38)。
在《创世纪》第二章和第三章的记载中,与亚当相见的上帝耶和华就是以诺的前身。他是有人形象的上帝。 
《聖经》说:“亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特,意思说:‘上帝另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。’塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名。”(创4:25-26)《聖经》说:“亚当的后代记在下面。当上帝造人的日子,是照着自己的样式造的;并且造男造女。在他们被造的日子,上帝赐福给他们,称他们为人。亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特。亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。塞特活到一百零五岁,生了以挪士。塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿养女。塞特共活了九百一十二岁就死了。以挪士活到九十岁,生了该南。以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿养女。以挪士共活了九百零五岁就死了。该南活到七十岁,生了玛勒列。该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿养女。该南共活了九百一十岁就死了。玛勒列活到六十五岁,生了雅列。玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿养女。玛勒列共活了八百九十五岁就死了。雅列活到一百六十二岁,生了以诺。雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后,与上帝同行三百年,并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行,上帝将他取去,他就不在世了。”(创5:1-24)日期到了,以诺的前身就以灵魂投胎下凡,成为人亚当的后裔子孙,亚当与其妻夏娃生塞特,塞特与其妻生以挪士,以挪士与其妻生该南,该南与其妻生玛勒列,玛勒列与其妻生雅列,雅列与其妻生以诺。以诺出生之时,以诺的前身就死了。是以诺的前身死了,不是以诺死了,以诺是不死的,是独一不死的。以诺的前身虽然也是人,但不是人出生的人。以诺是父母所生的凡人,是人子,人的儿子。上帝耶和华以灵魂投胎下凡成为人子,人的儿子,就是凡人。以诺的前身下凡之时,耶稣的前身在天上为上帝,他也可称为耶和华。凡人以诺与上帝同行,得胜,成聖,被提升天,就成为聖父上帝,被称为耶和华。 
《聖经》说:“耶和华在幔利橡树那里,向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕坐在帐棚门口,举目观看,见有三个人在对面站着。他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地,……。”(创18:1-2)这三个人之中,一人是以诺,就是他被称为耶和华,另外两人是以利亚的前身和耶稣的前身。他们被《聖经》称为天使(创19:1,19:15),也被《聖经》称为二人(创19:10,19:12)。 
耶稣回答说:“……你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子,既看见了,就快乐。”犹太人说:“你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕呢?”耶稣说:“我实实在在地告诉你们:还没有亚伯拉罕就有了我。”(约8:54-58)《创世纪》第十八章所记载的亚伯拉罕所迎接的三人中,就有一人是耶稣的前身。 
大约在犹大王亚撒时代,以利亚的前身以灵魂投胎下凡,成为人的儿子基列寄居的提斯比人以利亚。以利亚出生之时,以利亚的前身就死了。以利亚与上帝同行,也被提升天。由于还没有得胜,就是没有完成赎罪祭,因此,以利亚被称为上帝的仆人。以利亚以灵魂投胎下凡,就是施洗约翰和我张国堂,施洗约翰成聖被杀,我张国堂成聖,得胜,死后身体被火焚烧,就完成了赎罪祭,那时,以利亚也成为上帝,可以称为耶和华。 
大约在公元元年,耶稣的前身以灵魂投胎下凡,成为玛利亚的儿子耶稣。耶稣诞生之时,耶稣的前身就死了。耶稣与上帝同行,与上帝合一,成聖,得胜,献赎罪祭,就是被钉十字架,死了,埋葬,降在阴间,完成了赎罪祭。上帝以大能叫耶稣从死人中复活,升天,耶稣就成为上帝,也可以称为耶和华。 
以诺、以利亚和耶稣三个人都是人亚当、夏娃的后裔子孙,他们都是上帝,这样,上帝就与人类是一家人了。上帝与得救的人一家亲,这就是本文的主旨。 
以诺、以利亚和耶稣三人由于完全、彻底、绝对地合一,因此他们之中不分你我。耶稣在以诺里面,以诺在耶稣里面;以利亚在耶稣里面,耶稣在以利亚里面;以利亚在以诺里面,以诺在以利亚里面。耶稣可以代表以诺,以利亚也可以代表以诺;以诺当然也可以代表以利亚和耶稣,耶稣也能代表以利亚,以利亚也能代表耶稣。《聖经》说:万军之耶和华说:“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主,必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”(玛3:1)《新约聖经》在引用这句经文时,把后面的“我”改成了“你”。耶稣基督说:“经上记着说:‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’(玛3:1)所说的就是这个人。”(太11:10) 
《聖经》说:“万军之耶和华说:‘我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主,必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。’他来的日子,谁能当得起呢?他显现的时候,谁能立得住呢?因为他如炼金之人的火,如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样,他们就凭公义献供物给耶和华。”(玛3:1-3)这里的“他”指耶和华,来的不是以诺,而是以利亚,就是我张国堂。因为我张国堂是施洗约翰转世,施洗约翰是以利亚转世。 
耶稣和以利亚都是上帝耶和华的仆人,就是以诺的仆人。耶稣因为得胜,就被上帝以诺赐给他上帝的权柄、聖名和宝座(见太28:18,启2:27、3:12、3:21)。以利亚转世为施洗约翰,施洗约翰转世为我张国堂,因为我与敌基督——中共争战得胜,遵守耶稣基督的命令到底,耶稣基督就赐给我张国堂上帝的权柄、聖名和宝座(见启2:27、3:12、3:21),也就是赐给以利亚上帝的权柄、聖名和宝座。 
我们来读读《撒迦利亚书》第四章: 
那与我说话的天使又来叫醒我,好像人睡觉被唤醒一样。他问我说:“你看见了什么?”我说:“我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树,一棵在灯盏的右边,一棵在灯盏的左边。”我问与我说话的天使说:“主啊,这是什么意思?”与我说话的天使回答我说:“你不知道这是什么意思吗?”我说:“主啊,我不知道。” 
他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。大山哪,你算什么呢?在所罗巴伯面前,你必成为平地。他必搬出一块石头,安在殿顶上。人且大声欢呼说:‘愿恩惠恩惠归与这殿(“殿”或作“石”)!’”耶和华的话又临到我说:“所罗巴伯的手,立了这殿的根基,他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊,就欢喜。” 
我又问天使说:“这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思?”12我二次问他说:“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思?”13他对我说:“你不知道这是什么意思吗?”我说:“主啊,我不知道。”14他说:“这是两个受膏者,站在普天下主的旁边。” 
耶稣和以利亚就是这里所说两个受膏者,在天上就站在普天下主以诺的旁边,耶稣站在上帝以诺的右边(见徒7:56),那么以利亚就站在上帝以诺的左边。 
耶稣本是上帝耶和华的仆人,因为耶稣得胜,上帝耶和华就把天上地下所有的权柄都赐给了耶稣(太28:18),也把上帝耶和华的名赐给了耶稣(启3:12),又赐给耶稣在上帝耶和华的宝座上与上帝耶和华同坐(启3:21)。先知以利亚本是上帝耶和华的仆人,因为以利亚转世为施洗约翰,施洗约翰转世为张国堂,与敌基督争战得胜,遵守耶稣基督的命令到底,耶稣基督就把制伏、管辖列国的权柄赐给了我张国堂(启2:26-28)。耶稣基督又将祂上帝的名和祂上帝城的名,并祂的新名,都写我张国堂上面(启3:12)。耶稣基督还赐我在祂宝座上与祂同坐(启3:21)。这样,我张国堂的前世的前世先知以利亚在天上也有了基督的权柄、聖名和宝座。 
《圣经》说:“但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样,在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候,是那些属基督的。再后末期到了,那时,基督既将一切执政的,掌权的,有能的,都毁灭了,就把国交与父上帝。因为基督必要作王,等上帝把一切仇敌,都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌,就是死。因为经上说:‘上帝叫万物都服在他的脚下。’(诗8:6)既说万物都服了他,明显那叫万物服他的,不在其内了。万物既服了他,那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫上帝在万物之上,为万物之主。”(林前15:20-28)这段经文是上帝拯救人类的总计划。 
以诺没有死,以诺活着被上帝取去。以诺是比耶稣基督更早初熟的果子。先知以利亚也是初熟的果子,因此也是基督。 
现在先知以利亚来,就是我张国堂,要接十四万四千属基督的人升天,他们是《启示录》第七章受永生上帝的印的十四万四千以色列人,他们是古代历代以色列历代聖徒转世为早期信耶稣基督的基督徒,这些基督徒是早期教会历史上在被迫害中坚持忠于耶稣基督到底的聖徒,就是彼得和其兄弟安得烈、约翰和其兄弟雅各、保罗等等基督徒。这些聖徒以灵魂投胎转世为最先接受张国堂学说的今日中国人,这也是身体复活,他们是《启示录》第十四章第1-5节跟随羔羊的十四万四千聖徒。这些聖徒是《启示录》第二章和第三章的以弗所教会、士每拿教会、别迦摩教会和撒狄教会的得胜者。耶稣基督要亲自来在天空接这些得胜者升天。由于世人及大多数基督徒不聖洁,因此不能见主耶稣基督。在聖徒被提时,被提的聖徒才会在天空见到耶稣基督。耶稣基督要带这些聖徒见以诺上帝,并把他们交给以诺上帝,这就是基督“把国交与父上帝”。 
在聖徒被提之前,耶稣基督赐给我张国堂权柄,带领这些聖徒制伏一切执政的、掌权的、有能的,并缔造中华帝国。使各方、各国、各族的人都侍奉我(但7:14),一切掌权的都必侍奉我、顺从我(但7:27)。那时,十四万四千聖徒被提的时候就快到了。 
在我们制伏一切执政的、掌权的、有能的的过程中,上帝要差遣天使来把魔鬼撒旦擒拿捆锁封闭在无底坑中一千年(启20:1-3)。跟随我的聖徒也要作王一千年(启20:6)。 
《聖经》说:“那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四方的列国(“方”原文作“角”),就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地,围住聖徒的营与蒙愛的城,就有火从天降下,烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”(启20:7-10)“那一千年完了”之后的以色列国是“聖徒的营”,中华帝国就是“蒙爱的城”,除以色列国和中国之外其他各国如俄罗斯、美国、英国、得国、法国等等就是“四方的列国”,这些国家的政府都背叛了基督,这些国中少数人仍然忠于基督,绝大多数人都背叛了基督,跟随撒旦围攻以色列国和中国。列国中忠于基督的少数人将加入中国或以色列国的国籍。以色列人都忠于基督,没有背叛的人。绝大多数中国人忠于基督,中国政府也忠于基督,但有极少数中国人背叛基督,跟随撒旦,他们将脱离中国国籍,加入外国国籍。当世界各国围攻以色列国和中国最危机的时刻,主耶稣基督和先知以利亚一起必从自然界的天空降临,把以色列国和中国的人民都提到空中,与自己相会。同时,死了的基督徒也都身体复活,也被提到空中,与耶稣基督和先知以利亚相会。紧接着“就有火从天降下,烧灭了他们”,就是烧灭那些背叛基督的人们。之后,耶稣基督和以利亚基督把那时还存留的基督徒和身体复活的基督徒都带到上帝耶和华的面前,就是以诺的面前,把这些聖徒都交给以诺。这也是“就把国交与父上帝”。那时,基督也要自己服父上帝,也就是耶稣和以利亚这两位基督都臣服在以诺之下。那时,以诺是君主,是皇帝,耶稣和先知以利亚是左右丞相。耶稣是右丞相,先知以利亚是左丞相。这是永恒天国,是以以诺为皇帝的帝国。 
现在,我们地球人类与以诺天人两隔,因为人不聖洁,人不能见以诺上帝,又因为耶稣、先知以利亚、施洗约翰、张国堂在拯救人类的功德,人类可以把耶稣和先知以利亚都作为上帝来崇拜,这也是《聖经》的意思,从而是上帝耶和华的命令。基督教崇拜聖父、聖子、聖灵三位一体的独一上帝。“三位”就是三人:以诺、耶稣、先知以利亚。“一体”是以诺、耶稣、以利亚三人完全、彻底、绝对地合一的一团体。以诺就是聖父。耶稣是聖子,是道的本体,是真理的本体。聖灵是真理的聖灵。先知以利亚是聖灵的本体,智慧的本体。施洗约翰是先知以利亚转世,我张国堂是施洗约翰转世。这就是“三位一体”的奥秘。我张国堂是先知以利亚的临时分身,也就是聖灵本体的临时分身。我张国堂的话,就是聖灵的话。我张国堂对众教会所说的话,就是聖灵对众教会所说的话,凡有耳的,就应该听。这是耶稣基督的命令(启2:7,启2:11,启2:17,启2:29,启3:6,启3:13,启3:22)。我张国堂就是保惠师、训慰师。 
此致
张国堂
2016年3月10日
附录:亚他那修信经全文
1. 任何人欲得救,首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰,凡守之不全不正者,必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即:我等敬拜一体三位,而三位一体之神。4. 其位不乱,其体不分。
5. 父一位,子一位,圣灵亦一位。6. 然而父子圣灵同一神性,同一荣耀,亦同一永恒之尊严。
7. 父如何,子如何,圣灵亦如何。8. 父不受造,子不受造,圣灵亦不受造。
9. 父无限,子无限,圣灵亦无限。10. 父永恒,子永恒,圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者,乃一永恒者。12. 亦非三不受造者,非三无限者,乃一不受造者,一无限者。
13. 如是,父全能,子全能,圣灵亦全能。14. 然而,非三全能者,乃一全能者。
15. 如是,父是神,子是神,圣灵亦是神。16. 然而,非三神,乃一神。
17. 如是,父是主,子是主,圣灵亦是主。18. 然而,非三主,乃一主。
19. 依基督真道,我等不得不认三位均为神,均为主。20. 依大公教,我等亦不得谓神有三,亦不得谓主有三。
21. 父非由谁作成:既非受造,亦非受生。
22. 子独由于父:非作成,亦非受造;而为受生。
23. 圣灵由于父与子:既非作成,亦非受造,亦非受生;而为发出。
24. 如是,有一父,非三父,有一子,非三子,有一圣灵,非三圣灵。25. 且此三位无分先后,无别尊卑。
26. 三位乃均永恒,而同等。27. 由是如前所言,我等当敬拜一体三位,而三位一体之神。
28. 所以凡欲得救者,必如是而思三位一体之神。
29. 再者,为求得永恒救赎,彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30. 依真正信仰,我等信认神之子我等之主耶稣基督,为神,又为人。
31. 其为神,与圣父同体,受生于诸世界之先;其为人,与其母同体,诞生于此世界。
32. 全神,亦全人,具有理性之灵,血肉之身。33. 依其为神,与父同等,依其为人,少逊于父。
34. 彼虽为神,亦为人,然非为二,乃为一基督。35. 彼为一,非由于变神为血肉,乃由于使其人性进入于神。
36. 合为一;非由二性相混,乃由位格为一。37. 如灵与身成为一人,神与人成为一基督。
38. 彼为救我等而受难,降至阴间,第三日从死复活。39. 升天,坐于全能神父之右。
40. 将来必从彼处降临,审判活人死人。41. 彼降临时,万人必具身体复活;
42. 并供认所行之事。43. 行善者必入永生,作恶者必入永火。
44.此乃大公教会信仰,人除非笃实相信,必不能得救。

吃惊

不解

欠扁

路过

鸡蛋

雷人

握手

鲜花

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