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圣灵元年2016-5-8母亲节献礼

5/9/2016 22:40| 发布者: 陈泱潮| 查看: 11346| 评论: 0|原作者: 陈泱潮

圣灵元年2016-5-8母亲节献

中文原创圣经续篇【恒约】《哥本哈根书(全文/组图)》第五章


http://blog.boxun.com/hero/201603/chenyc/28_1.shtml

5.圣经【旧约】和【新约】对【恒约】的部分重大预言

2《启示录》“12:5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的(注:“辖管”原文作“牧”)”;3“2:26、27 那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国:他必用铁杖辖管他们(注:“辖管”原文作“牧”),将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。”4耶稣在这里明确预言了他要授权给人子辖管/牧养万国,“像我从我父领受的权柄一样。”

5那么,这位耶稣所要授权辖管/牧养万国的人子会出生在何地?6《启示录》“12:1 天上现出大异象来:有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。12:2 她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。”7预言了这位接受耶稣授权的人子,是由已婚妇人而不是由童贞女所生;8必出生于使用阴阳平衡历,且以12角星为国徽国旗的中华民国。

9而中华民国成立于1912年,距今已经百馀年,这位耶稣所要授权辖管/牧养万国的人子,到底会出生在何时?10旧约《弥迦书》对此作出准确预言。11《弥迦书》5:2在举世皆知准确预言了耶稣必出于伯利恒之后,12紧接着下一句5:3、4就明确预言了耶稣所要授权的人子,必出生于1948年以色列复国之前夕:13“耶和华必将以色列人交付敌人,直等那生产的妇人生下子来。那时,掌权者(注:原文作“他”)其馀的弟兄必归到以色列人那里。他必起来,倚靠耶和华的大能,并耶和华他 神之名的威严,牧养他的羊群。他们要安然居住;因为他必日见尊大,直到地极。”14《弥迦书》这一重大准确预言,将随着耶稣授权的人子执笔写出圣经续篇【恒约】,而同样会广为人知。

15造物主惟一真神上帝耶和华说“我要作他的父,他要作我的子”,或说“我要作他的 神,他要作我的儿子”……16类似这样的话语,在圣经中反反复复出现,贯穿【旧约】和【新约】若干篇章,直至《启示录》。17圣经如此不厌其烦反复重申强调,实属典型的例外。18这充分证明【恒约】谛约者人子与造物主惟一真神上帝耶和华的关系非同一般,乃是圣父与应许之子的亲密关系。19可见造物主惟一真神上帝耶和华早就一再提醒人类,要高度重视上帝的应许之子人子的言行作为。

20《以赛亚书》41:25 “我从北方兴起一人,他是求告我名的,从日出之地而来。”21现在看来,这北方,不就正是从日出之地而来的人子撰写【恒约】的丹麦吗?22《马太福音》“24:27闪电从东边发出,直照到西边,人子降临,也要这样。”23这不也就正是预言了受命执笔撰写【恒约】的人子,是从东方来到西方的吗?24【恒约】篇章从《曼谷书》(注8)到《哥本哈根书》,更是很具体地应验了证明了这一预言的准确性。

25为了更具体更明确地标明所指,《马太福音》8:20还预言:“狐狸有洞,飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”26这分明就是说,受命执笔撰写出【恒约】的人子,其身份是流亡者。27因为人子逃离了祖国,流亡在异国他乡,没有一寸土地属于他自己,所以才会说“人子却没有枕头的地方”!

28人子流亡的丹麦,是世界上第一面国旗出现的地方。29这面丹麦国旗不是出于人的设计,而是从天而降,出于上帝的赐予,表达了上帝的大计划。30这面丹麦国旗由红底和躺下的白色十字架构成。31躺下的白色十字架,意味着十字架的历史使命在这里完成了。32【旧约】、【新约】,要被继承,从这里更新、发展、升华到【恒约】。(注9)

33《马太福音》24:32、33预言:“当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。”34这里“当树枝发嫩长叶的时候”,就是比喻圣经到了被继承、更新、发展、升华的时候;35“人子近了”的“近”字,与人子之名“晋”字,是谐音关系。36按照易经方位的划分,丹麦王国居地球西北角亥位,正是通天之门、得天独厚之地。37世人一看地图,就可以清楚看到造物主大计划造化的奇妙:丹麦大岛地形就状如穿着宇航服登月的太空人。38这太空人的顶端与瑞典隔海相望,卡特加特海峡宛如波罗的海通往大西洋的门口。39人子确实就是在此通天之门、波罗的海通往大西洋的门口,得天独厚之地,秉承上帝之命,接受圣灵启迪和感动,执笔完成圣经续篇【恒约】的撰写……40因此,这篇介绍【恒约】的文字,不能不以《哥本哈根书》来命名。

41附图2:丹麦国旗

http://blog.boxun.com/hero/201603/chenyc/chenyc2016032701013.jpg

    42附图3:丹麦地图

   
http://blog.boxun.com/hero/201603/chenyc/chenyc2016032701014.jpg
  
     (注8)《曼谷书》链接:
http://blog.boxun.com/hero/201602/chenyc/2_1.shtml  

     (注9)《丹麦国旗的来历》
http://www.globalflag.idv.tw/zy/dnk.htm  :“根据丹麦史诗记载,一二一九年丹麦国王瓦尔德玛二世(Valdemar II)在教皇的驱使下率军远征爱沙尼亚,战争刚开始时,丹麦军队处于有利地位;六月十五日,风向突转,爱沙尼亚向丹军发动猛攻,使丹军陷入绝境。在极度混乱中,随军的大主教独自走上小土坡为丹军祈祷。也许是他的虔诚感动了上苍,一面带有白色十字的红旗自天神的指缝飘降而下,这时丹军士兵听到一个响亮的声音:「抓住这面旗帜就是胜利!」一个丹麦战士立刻勇敢地冲上前抓住了它并高高举起,丹麦军队有如神助,奇迹般地反败为胜。相传下来,这面旗帜也就被作为民族的象征,飘扬在波罗的海沿岸这块起伏的大地上。直到今天,丹麦每年六月十五日都要举行盛大的庆典,庆祝国旗日,即「瓦尔德玛日」。特点:丹麦国旗是现今仍在使用的国旗之中最为古老、历史最为悠久的一面,自一二一九年即出现。”

附:

妇女的伟大责任和榜样
http://blog.boxun.com/hero/201002/chenyc/52_1.shtml  

2010年庚寅元宵节献辞

陈尔晋(陈泱潮)《吾母永生》节录

(原载于1998年在云南省宣威市当地出版、由钟沛璋先生题写书名的宣威全益公司文摘《乡情、思路与现实》)

2010-2-9农历己丑年腊月二十六慈母92岁诞辰纪念

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目录

2010年上网按语
原版本2图
一、愧当大事
二、母亲生平
三、妇女的重责大任
四、男女平等的正确立场和歧途
五、贤妻良母的标准
六、家庭的核心是女人
七、妇女持守节操对後人具有重大影响
八、母亲待人处事堪称典范
九、吾母精神风范德昭後人
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2010年上网按语

    【陈泱潮(陈尔晋)2010年庚寅元宵节前夕按:吾母辞世于1987年到监狱探望我的旅途之中,火化后骨灰存放于昆明殡仪馆,等我出狱安葬。1991年4月3日我第二次刑满出狱,被押送东北辽宁省铁岭市,没有安排工作。邓小平南巡讲话后,我才得以回到故乡云南省宣威县,并利用当时形势,白手起家创办了云南省宣威全益(集团)开发公司。虽然迅速引进了新建全益冶炼厂的巨额资金,承包了全益大厦经营宾馆餐厅百货门市和代理买卖锌铁等生意,但是,不敢挪用公款以为私用,至使母亲骨灰一直存放在昆明殡仪馆,未能即时安葬。直到1997年母亲辞世10年之后,方才安葬母亲。但亦因为如上所述经济原因,至今未能依俗立碑。实吾不孝之罪也!《吾母永生》即安葬母亲时所写的祭母文。原载于1998年在宣威出版、由全益公司名誉顾问前中共中央新闻局局长中国新闻学会会长中国新闻通讯社社长钟沛璋先生题写书名的《宣威全益公司文摘:乡情•思路与现实》。现首次上网。作为2010年庚寅元宵节献辞,献给广大妇女,以匡扶世风,纠正今日阴阳颠倒乾坤错乱之社会风气,寄望人心能够体悟 上帝创世造人的法则,尊重自然分工,返璞归真,重振妇德,造福于国家民族,造福于人类的未来。文中小标题为2010年上网时所加。】

原版本2图

1、钟沛璋先生题写书名的《乡情、思路与现实》封面

http://blog.boxun.com/hero/201002/chenyc/chenyc2010022814091.jpg

2、《乡情、思路与现实》目录

http://blog.boxun.com/hero/201002/chenyc/chenyc2010022814092.jpg

一、愧当大事

    公元1997年4月11日农历丁丑年三月初五,不孝儿尔晋,率全家追悼和祭奠母亲郭太夫人。

    母亲!您老人家离开尘世和我们永别已经10年。……期间不孝儿迫于生计东奔西跑,世事艰危,且不孝儿更受掣手之患,经济一直力不从心,虽引进400万而不敢挪用他人投资以济私事,虽经营全益大厦而只能把上交公家承包费为首要任务。故此数年之久,未得让母亲遗骨早日入土为安。儿不孝之罪大矣,深矣!

……加上其他原因,至使安顿母亲善后之事,不容另候时日。尽管当前条件不尽如人意(陈家祖坟碑墓全被砸毁,有待全部修复。但囿于经济状况,至今未能如愿,亦未能给母亲建立碑石――2010年陈注),难尽不孝儿心意之万一,亦只能勉力而为,实在是愧当大事!愧当大事!好在心到神知,敬请母亲在天之灵多多原谅!

二、母亲生平

    回顾母亲的一生,是苦难的一生,极尽辛劳的一生,同时又是高风亮节、标准的贤妻良母、平凡而又伟大的一生。

    母亲陈郭太夫人,讳德秀。1919年01月27日戊午年农历腊月二十六日,出生于云南省昭通地区大关县县城翠华镇。其父郭仲儒,其母孙满孃。郭孙两家都是当地书香世家名门大户。

    母亲童年丧母,青年丧夫、晚年爱子蒙冤系狱,受累育养孙辈,一生命途多灾多难。

    母亲8岁丧母,就担起了照顾两个幼小弟弟的责任。接着又遭到继母虐待,有时不能回家,只能携带幼弟在城门洞里过夜。此处境为从日本留学回来在云南省省会昆明担任云南省富滇银行经理的姨外公姨外婆得知后,就把母亲接到昆明去同住。所以母亲基本上是在亲戚家长大。用大舅的话来说,母亲是在洗衣盆和灶台边长大的,个中甘苦,难免多有辛酸。

    母亲20岁时经她的表叔、时任云南省高等法院院长吴佩伟介绍,和先父陈绍康结婚。

1951年,32岁遭逢共产巨变,先父陈绍康为给亲友邓小平夫人卓琳的姐夫姐姐担保,因而冤死于狱中。先父创办的宣威酒精厂,按照政府当时宣传的政策,属于民族工商业,不应没收。可是,为了抢夺酒精厂,地方当局设计三番五次通知母亲去参加群众大会,却以“大官僚家属来钻贫下中农大会的空子”为名,母亲当场就被农会捆绑起来施予酷刑遭到羁押,政府马上就派出早已安排好的队伍,对酒精厂及陈家家产全部没收,扫地出门。

    继而全家被撵到乡下当农奴。从未收过租放过债的母亲,被这样被冤冤枉枉当作“地主分子”,自此长期生活在所谓“三要八不准”的被专政、被奴役、被迫害的状况之下。

    正是在这样的情况下,母亲却以大无畏精神,坚忍不拔,居孀守寡,种田养老(婆婆)抚孤(我弟兄三人,最小弟弟被饿死)。

    母亲在所谓“社会主义教育运动”和“文化大革命”中,更是无端成为运动斗争的重点对象,受尽屈辱和迫害。

    晚年又因为不孝儿撰写《特权论》先遭羁留审查,后被判重刑,数度被抄家,受尽惊吓和担忧愁苦。在不孝儿第二次坐牢被判处10年重刑之后,不仅为不孝儿漫长的刑期而牵挂忧愁,经济上精力上又大受拖累,帮助养育不孝儿的三个小孩。

1986年秋,母亲以历年辛劳养猪出售积攒下来的钱做路费,到北京为不孝儿鸣冤上访。

1987年不孝儿生日前夕,母亲从宣威到昆明云南省第二监狱来探监看望不孝儿。探监限时半小时。母亲用心用意所携带来给不孝儿的食物却遭到监狱方面拦阻,不准交给不孝儿。此次母子相见,不孝儿获知母亲去北京上访后又赶去辽宁看望三个孙儿的情况。接见半小时后,还有多少亲情未及倾吐,母子就不得不分离。不孝儿看着母亲穿着单薄的旧衣褂,冒着蒙蒙细雨快步离去的背影,不禁神伤,悲从中来……岂料竟成永诀!

    母亲当晚摔了一跤,三天后于1987年10月1日(丁卯年己酉月癸未日)凌晨,不幸非正常死亡于旅途之中。享年69岁。去世时,身边没有一个亲人在側。火化时,因为信息不通,亦无一儿孙到场。骨灰就存放于昆明火化场殡仪馆。

……呜呼!母亲的苦难,母亲的辛劳,母亲的坚强,母亲面对生活艰难困苦勇担道义责任坚忍不拔的大无畏精神,母亲对陈家数代人的奉献和恩德,是文字所难以尽述的!

    呜呼!母亲您老人家的苦难是我们这个典型时代的见证。同时,您老人家克尽自然分工持家的功德,又是我们这个阴阳错位的社会,应当引起妇女们深思和效法的典型楷模。

三、妇女的重责大任

    上苍创造了世界创造了人,人命生存必不可少的衣食住行有赖于人的物质生产;人类的延生,代代相传有赖于人种的生产。

    上苍创造了男人和女人,一阴一阳之谓道,一阴一阳分工不同是谓理。

    男人和女人共同组成了家庭。男人生殖器官特征外向,象征着自然分工男人主要负责对外,负责着在家庭外面的物质生产;女人生殖器官内向,象征着自然分工女人主要负责对内,负责着在家庭内部的人种的生产。

    人的精神状态性格的形成,主要肇始于奠基于幼年时代。因此,就绝大多数人来讲,母亲对子女的影响,远远大于父亲对子女的影响。在一定程度上完全可以说,子女的身体是母亲孕育的,子女的心灵性格雏形和长势,也是母亲言传身教朝夕相处无形中施予极大的影响而定向、定格育成的!所谓“娶坏一门亲,传坏九代根”。

    从这个意义上也完全可以说,家族後代的优生优育,母种非好不可!所谓“娘壮儿肥”,不仅指的身体状态,也含精神、品德、性格状态。

    因此,一个民族的兴旺发达,则有赖于该民族妇女群体素质的提高,有赖于该民族母亲群体对家庭对子女的责任感和献身精神的加强。

    如果男人是外向,是空间定位于家外生产物质财富的主力,那么,女人是内向,是空间定位于家内帮扶男人的助手。反过来就应该如是看:女人是生产人种的主力,而男人不过是其助手。

    自然分工就是如此明确。

四、男女平等的正确立场和歧途

    家庭作为社会细胞,作为社会经济单个的实体,作为人种繁衍延续的温床,对外从事养家活口物质财富生产,是男主女从;对内从事传宗接代的人种的生产,是女主男从。

    只有从这个意义上讲男女平等,才是公允的合乎自然规律和法则的。否则,假如撇开这样的前提来讲男女平等,尤其是在物质生产社会活动上片面强调妇女半边天的作用,必然使妇女运动误入歧途,必然会使妇女放弃其人种生产优生优育的主要责任,离开其所应坚守的生产岗位去“窜岗乱套”,久而久之必然导致种族的退化和衰微。

    而且,在人满为患、人口膨胀且自动化程度很高、劳动力过剩的今天,片面强调妇女走出家庭,势必增加社会就业的困难,增加社会因失业和无业而导致的失落情绪的骚动和不安,对许许多多家庭和整个社会的稳定都是不利的。

    在这样的时代背景下,母亲您老人家的精神和情操,的确是垂范千古,值得人们深思和效法的榜样!

五、贤妻良母的标准

    再者,毫无疑问,家庭生活质量的高低,也完全取决于妇女素质的高低,取决于家庭主妇、母亲素质的高低。

    只有心心念念明确家庭是其所应坚守的生产岗位,并且慧心细腻善解人意的妇女,才会尽心尽意把全家人的衣食住行以及精神生活、感情生活尽可能安排好,使家庭充满温馨,使男人在人生社会竞争激烈为生计不得不艰苦拼搏的战场上,有安全的港湾和稳定的后方,可以休养生息获得温暖和力量。

    不善持家不善安排家庭男女老少衣食住行和精神生活、感情生活的妇女,决不能算作贤妻良母,决不能算作优秀的母亲。

    男人在外创造的物质财富没有发挥应有的效用,等于白苦,等于浪费。男人在人生斗牛场上拼搏摔打的伤痕,回家得不到治愈和安慰,实在苦不堪言!

    母亲!您老人家在世之时,即使在不孝儿弟兄尚未成年,您老人家独立支撑门户养老抚孤且受迫害家无隔宿之粮,吃山茅野菜和遭到残酷迫害的情况下,您老人家也在绞尽脑汁烹调,也在努力使儿辈感到家真是避风的港湾,真是无比的安全、温馨、可亲!为了家,为了母亲,再苦再累也心甘!不会存在惆怅,不会存在疑问:我在为谁苦,我在为谁忙,这样的苦与忙到底值不值得?

    一张菜叶在不同的妇女手中会产生不同的做法,以致不同的效果。家无持家贤妇,穿衣不懂如何穿好,饮食不知如何做好,有好衣料穿不出好衣服,有好食材做不出好饮食,生活格调低下,生活情趣味如嚼蜡,百年人生,如白驹过隙,如此生活,有何意味?

    母亲您老人家的爱心能够消融冰雪,您老人家擅长持家理物的榜样,足可供今天许多妇女加以反思和效法!足可供後人学习和发扬光大!

六、家庭的核心是女人

    又再者,家庭固然是由男女组合而成,但正如男人是社会的主角一样,家庭的核心却往往在于女人,即所谓主妇。

    如果说,丈夫是家庭的头的话,主妇就是家庭的心脏。

    家是归宿。没有女人的家,不成其为家;有女人身在而没有女人心在的家,是苦水淹没黑暗的家。

七、妇女持守节操对後人具有重大的影响

    追溯当今大陆社会泛起的家庭危机、婚姻大裂变、离婚旋风的原因,其中一个不可忽视的重要因素,是随着中国传统文化克己复礼节操伦理道德观念的丧落,加之缺乏宗教信仰的约束,心无天理,一切向钱看,物欲横流,人欲横流。

    在这种浊流面前,母亲,您老人家的行为显得何等高尚,真是高山仰止!宣威城东乌蒙山脉盘龙山至高处,鬼斧神工自然生成了栩栩如生的石壁玉美人。在巍巍山巅上,玉美人仿佛坐在眺前岩丈夫的棺材旁,永远守护着丈夫……中国传统文化孕育的宣威民俗口碑相传,这玉美人景观,显示了宣威妇女具有至死不渝忠贞于爱情忠贞于婚姻的决心、勇气和毅力。宣威过去世世代代也确实出过很多这类节操坚贞十分坚毅能干的妇女,她们的後人都很争气。

    母亲!您老人家可以说是她们中最杰出的代表。因为您是外乡人,在本地可以说是举目无亲;因为您是处在前所未有的高压政策被专政的严酷现实下,且家产扫地出门完全处于赤贫的状态中,自觉选择了务农居孀养老抚孤的道路!因为您是在这样一个强调妇女解放婚姻自由的时代,在这样一个在城乡差别极其严重的情况下,在有诸多亲友来信劝您改嫁离开如此困居异乡被专政压迫的痛苦状态,同时被遣送到乡下的几家寡妇都已经改嫁他去,而您却坚定地甘愿为老为小作出牺牲,选择了居孀守节之路!

    从母亲身上,不孝儿看到了居孀守节,虽然有孔孟之道传统文化影响的一面,也有忠实于婚姻忠实于夫婿的情愫,更有爱护子女自尊心、为了激励子女奋发图强自立自强的伟大母爱的一面。

    的确,母亲,您老人家出身于郭氏门中,是郭氏的骄傲;施德于陈氏门中,是陈氏的幸运!您老人家无论面对何种困难都唯道义是从无所畏惧,非常的勇毅与坚强的美德,将永远激励您的後人在人生的道路上勇往直前!……

八、母亲待人处事堪称典范


    母亲!您老人家不仅在处理家庭内部关系上有上述难能可贵之处,而且在处理家庭与社会与邻居之间的关系也堪称楷模!

    母亲!您老人家对所有亲朋友好、对父亲的好友,对儿孙的好友,无论贫富贵贱长幼男女,都热情周到地接待。即使在大饥荒的年月,哪怕自己不吃,也要尽力款待客人。经常教育儿辈:“居家不得不节俭,待客不得不丰盛”,乐于助人,富有同情心正义感。且对迫害过自己的乡邻,也真心诚意地实行宽恕之道,事过之後不再计较而依然乐于尽自己的力量帮助他们。常教导儿辈:“饶人不是痴汉,痴汉才不饶人”……

母亲!您老人家处事待人充满人情味充满爱心和慧心,嘉言懿行,识者均有口皆碑。在如何处理好家庭和邻里与社会与亲朋好友等人际关系上,母亲您老人家为人处事的贤与德,也足可供今天许多妇女加以反思和效法!足可供後人学习和发扬光大!

九、吾母精神风范德昭後人

    至亲至爱的母亲!我们今天追悼您老人家,就是要後代牢牢记取您老人家对後人对儿孙们的恩德,牢牢记取您老人家为人处事的风范和种种崇高的品德和优点,发扬光大您老人家的精神!

    值得欣慰的是,不孝儿从诚挚求问造物主唯一真神上帝的卜辞中,知道母亲是在圆满完成了在尘世的使命,经受了艰难困苦的考验,建立了无量功德,才离开这个苦难的尘世浊境的。母亲!您老人家的一生是“顺天应命往有功”的一生,故去世後得以“隐伏居尊聚享祀”(以上引文见附件《慈母辞世三周年祭诗》)。

    母亲!请您老人家在天之灵放心吧!不孝儿及後人一定慎终追远,决不辜负您老人家的养育深恩!不孝儿尔晋率您的所有後人,恭敬祈求您老人家在天之灵于庙堂之中泽被所及!恭敬祝愿您老人家在天之灵得蒙 上帝的悦纳保佑,超脱生死轮回,永享平安喜乐和福祉!

  赞曰:

    无难不成佛,

    有道可作圣。

    今行祭奠礼,

    化哀为动力。

    历经人间苦,

    庙堂有神灵。

    吾母当永生,

    功德昭後人。

    宣威眺前岩,

    巍然玉美人!


    呜呼!

    尚飨!


《妇女的伟大责任和榜样》附件:

《牢中牢痛悼慈母诗词》续篇——慈母辞世三周年祭诗二首

(1990年10月1日)

    原序

    慈母辞世三周年忌日五更梦醒,梦中情景历历在目,禁食为祭。

一、亲情

    没踝尘土从何来?

慈母担水浇所栽。

    一生辛劳无量苦,

    满园春色有花开。

    青葱绿叶母慈爱,

    尘世苦况子悲哀。

    一片亲情无觅处,

    欲问卜辞九天外。

二、问卜

    不孝罪人焚香祝,

    求问慈母今何居?

    顺天应命往有功,

    隐伏居尊祭享祀。


    王假有庙灵乎灵,

    子卜鑰(本应为神奇旁,简体无此字)祭吉中吉。

     困之萃里家人渐,

    心到神知母安息!

注:

    问卜得〔困〕卦,变爻成〔萃〕卦;〔困〕卦之内卦为〔家人〕卦,〔萃〕卦之内卦为〔渐〕卦。“君子以致命遂志”、 “女正位乎内,男正位乎外……正家而天下定矣” 、“君子以言有物而行有恒”、“顺天应命”、“往有功”、“王假有庙”……等等卦、彖、象、爻卜辞以及整体卦像、内涵、内在联系、变迁发展……,均非常之切题、非常之符合所问事体原由处境,一句话,非常之神奇!不能不令人击节赞叹《易经》乃是上帝赐给人类祷告、祈求、决疑、解难、预测,可见诸于文字之宝典也!


《牢中牢痛悼慈母诗词》之一

陈泱潮(陈尔晋)

小序

(2005-2-4)

甲申岁末,吾母郭太君诞辰纪念之日,适逢乙酉立春。不孝子流亡异国,怀乡思亲,深感愧对慈恩!

    吾母童年丧母,历经艰辛。青年丧夫,在沦为专政对象的非常高压之下,被扫地出门赶到乡下,却矢志不移居孀尽责,独立务农,养老抚孤,勇挑千钧重担!视艰难困苦若等闲,重大义节操而不知有小我,是何等伟岸之英雄气慨!

    可叹吾母,晚年又遭受了爱子因言获罪、数度系狱、数度抄家之惊之变!且为爱子身负重刑、幽幽险情,大担性命之忧而日夜悬心!

    不但如此,不孝子累及慈母,先是代儿育孙万般辛劳,後是祖孙远离挖心摘肝!

1987年,慈母靠历年辛苦喂猪卖猪集攒得来的路费,从云南远赴北京上访投诉,又去东北看望诸小孙子孙女,又赶在吾生日之前夕,从宣威来昆明探监,告知北行诸事。接见时限半小时,母子依依惜别。出到接见室外,阴云沉沉,蒙蒙细雨,吾注目望着穿单薄旧衣褂冒雨快步远去的慈母背影,心中无尽悲凉……

谁想,母子此别,竟成永诀!当晚慈母摔了一跤,10月1日凌晨,不幸牺牲在探监旅途之中!临终及火化,身边竟无一骨肉亲人!

    数月之后,余才知道慈母辞世的消息!不禁五内俱焚,肝肠寸断!七日禁食之间,昆明亦罕见地同步七日飞雪,阴云密布,真是天地同悲!

    念及慈母是如此毫无保留地将她全部的爱,献给了亲人,献给了世界……吾今日亦不禁泪如泉涌,悲不自禁!

    近日中共害了『民主恐惧症』,对吾电脑频频攻击,用尽螳臂挡车之力。面对吾辈忘家舍业为国怀忧无私奋斗之悲壮历程,兹请黑客扪心自问:良心何在?日后阎罗面前,如何交待?须知天网恢恢,疏而不漏!

    因电脑故障,吾既往《悼母》篇章,容后再续。

1、《牢中牢水龙吟--痛悼慈母》之(四)
----痛悼慈母治家之贤与德

    慈爱暖似春辉,

    催启儿孙齐上进。

    竹马时节,

    课以诗书,

    学冠群英。

    穷则须变,

    努力拼搏,

    勤俭命名。

    精进融一家,

    发奋图强,

    蓬勃势,

    行大运。


    温馨宛如春风,

    抚慰家人无比亲。

    绿茵园地,

    安全港湾,

    温暖家庭。

    绞尽脑汁,

    高超烹调,

    充满爱心。

    贤哉我母亲,

    年节祭祖,

    身教以行!

2、《牢中牢水龙吟--痛悼慈母》之(五)

----痛悼慈母处世之善与德

    有麝必然芬芳,

    洁身自好人敬重。

    言谈举止,

    端庄谦和,

    雅俗皆颂。

    行彪乡里,

    与人为善,

    宽厚能容。

    庭训儿谨记:

    饶人非痴,

    放眼量,

    铁石动。


    不论贫富贵贱,

    一视同仁礼仪中。

    娘家夫家,

    夫朋子友,

    接待必恭。

    惠及邻里,

    有求必应,

    乐以为用。

    善哉我母亲,

    博爱方正,

    大家作风!


吃惊

不解

欠扁

路过

鸡蛋

雷人

握手

鲜花

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