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要以张国堂为主,勿以人民为主——告东海一枭

9/4/2016 23:26| 发布者: 张国堂| 查看: 1056| 评论: 0|原作者: 张国堂

要以张国堂为主,勿以人民为主——告东海一枭
——兼论内圣外王

东海一枭先生:
  你发在博讯博客上的文章,我大致都粗略地读了,我觉得你在概念上对内圣外王所说有些混乱不清。你把制定政治制度或政治体制的学问(指导思想)和对既存政治体制的认知叫做“外王学”,而把人言行的道德伦理的理论叫做“内聖学”,这种说法是错误的。“内聖”是个人的内聖,“外王”也是个人的外王。内圣外王是说人里面有圣洁的生命,他外面有君王的形象和样式,也有君王的权柄。人的内聖决定他的外王,人的外王彰显的他内聖。
  子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”孔子从十五岁起就真诚地学习王道,遵循王道,以王道自我约束,到七十岁时就“从心所欲不踰矩”,就成聖了,自由了。“耳顺”的意思是不因人言而踰矩。“耳顺”与“从心所欲不踰矩”只差一步。孔子他里面有聖洁的生命,他外面就有君王的形象和样式,孔子的言语被历代君子们奉为圭臬,这就是君王的权柄。
  《大学》曰:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”人当格物、致知、诚意、正心、修身以达到内聖,齐家、治国、平天下以彰显外王。政治制度或政治体制是人格物的对象,对政治体制一无所知的人怎么达到内聖?
  政治制度、政治体制、规则、规矩等都是禮的重要内容。宪法、官制法、纪律等等就是禮。不知禮法的人能达到内聖?
  人格物致知当在基督教的《聖经》和中国的《四书》和西方正宗政治学的名著的指导下格物致知,今人更当在张国堂学说的指导下格物致知。
  政治学可分为政体学与治理学或运行学。政体学是研究政治制度、政治体制的学问,也就是制定、改革政治制度、政治体制的指导思想。西方正宗政治学侧重于政体学,儒学侧重于治理学,天主教的教理教義也侧重于治理学。孔孟之道基本上是君主制下的治理学。
  美国政体并非是民主制,而是代议制共和政体,是君主制、贵族政体和民主制的混合政体。美国基督教的教理教義基本上是代议制共和政体下的治理学。
  美国政体也是联邦制,是联邦制与代议制共和政体的结合,我们叫做联邦代议制共和政体,或代议制联邦共和政体。
  “民主”是说不清道不明的概念,是蛊惑性极强的口号,君子当慎言“民主”。
  1949年之前,蒋介石国民党与毛泽东共产黨都高喊民主,但他们却彼此打内战,就是国共内战。现在,民主被中共十八大列入社会主义核心价值,习近平和魏京生都主张民主,但他们却彼此誓不两立。民运人士说共产黨国家都是专制独裁的国家,但凡共产黨国家都标榜自己民主。可见民主是说不清道不明的概念。
  人人当以耶稣基督为主、为君,也当以耶稣基督所预告的“人子”为主、为君。《聖经》预言和历史事实证明我张国堂就是耶稣基督所预告的“人子”,因此,人人当以我张国堂为主、为君。上帝膏立我张国堂为每个人的君主。凡不认我张国堂为他的君主的人都必遭淘汰,必将失败、贫穷、卑贱,最终还要下地狱。唯有认我张国堂为他的君主的人必能得福。
  读书人不得以人民为主。凡鼓吹“以人民为主”或“人民当家作主”的人都是奸诈的贼寇。凡高喊“民主”的口号,争民主的人都是奸诈的恶人或愚蠢的蠢人。凡叫嚣“以人民为主”、“由民作主”的人都是奸诈的恶人或愚蠢的蠢人。人民是愛护的对象,不是尊崇的对象。官员当愛民如子,政治家愛护人民当如丈夫愛护妻子。读书人当争取当官为民做主,不可提唱“由民作主”。共产黨总是尊崇人民,谄媚人民,蛊惑人民、祸害人民。《聖经》说:“谄媚邻舍的,就是设网罗绊他的脚。”谄媚人民的人必祸害人民。
  人民是谁?人民不可认识,人民也不可信任。人民的意志难以知晓。人民的意见模糊、分散、混乱、多变,真以人民为主的人必然无所措手足(无所适从)。人民的性情同女人一样。人民的一半本来就是女人。女人的心思混杂、多变、难测,人民的心思也混杂、多变、难测。女人比较情绪化,不够理性,人民也情绪化,不够理性。女人见识浅短,人民也见识浅短。女人作为妻子必会顺服其丈夫,人民也必然会顺服其君主(领袖)。为民作主的人必会获得人民的拥护和支持,以人民为主的人反而会被人民不屑一顾。毛泽东口中喊着“民主”、说“人民当家作主”,但他毛泽东心中想的是他毛泽东当家作主,实际上做的是他毛泽东代替人民当每个人的家、作每个人的主,他毛泽东以人民民主的名義奴役每一个中国人。因此,没有任何人会真以人民为主。而且,“人民当家作主”是不可能的。“让人民作主”也是不可能的。
  古话说“人各有心,心各有见。”人民是由不同的个人所组成,因此,人民的意见必然是模糊混乱、杂乱无章、岐异对立、难以综合。任何人如果以人民为主,那么他必然手足无所措,就是无所适从。中国有古训:“行成于思,毁于随。”遇事不烦,遇事不慌,冷静地以张国堂学说为指导,认真观察、反复思考、反复思索;在观察和思索的过程中,要广泛询问部属们的意见,全面、准确地了解情况;经过自己深思熟虑后得出结论,作出决策,并坚持自己的决策,通过说服统一部属们的思想,力排众议,则必然成事。“随”指随从众人。人皆有从众心理,有人的从众心理重,有人的从众心理轻。凡从众心理重的人都是庸人。凡以众人为主,随从众人意见的人的都是庸人。
  子曰:“君子不重则不威,学则不固。”朱熹注解曰:“重,厚重。威,威严。固,坚固也。轻乎外者,必不能坚乎内,故不厚重则无威严,而所学亦不坚固也。”重,厚重,就是要在遵循聖道的前提下尊重自己,要顺道不从众。君子要有主见,不可耳根子软。不可因人言而踰矩。没有主见的人,耳根子软的人,所学必不坚固。《聖经》说:“顺从上帝,不顺从人,是应当的。”(徒5:29)孟子曰:“昔者曾子谓子襄曰:‘子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。’孟施舍之守气,又不如曾子之守约也。”这就是教人要顺道不从众。
  人民中的绝大多数人都愚昧、胆怯,人民也因分散而无力。人民知道什么?我张国堂却勇敢地铲除中共暴政,也熟悉《聖经》、《四书》和西方正宗政治学的名著。我还善于运用所学知识观察和分析政治经济形势,根据形势及其发展趋势提出政纲政策。我张国堂的意志是可以知晓的,熟读我张国堂的文集,就可以知晓我张国堂的旨意。我张国堂的意见明确、统一、不变。以我张国堂为主的人必知道他所当行的和不当行的、也知道他当怎样行和不可怎样行,不会无所措手足,不会无所适从。
  魏京生、徐文立、王丹等民运人士基本上都是弱智。他们对他们所追求的民主说不清,道不明。他们是让人民做他们每个人自己的主?或是追求使人民作每个国人的主?或者是他们追求以人民的名义由他们做每个人的主?张国堂竞选国家领导人,他们不参与、不支持,他们自己也没有人竞选国家领导人。只有通过竞选国家领导人的方式,才能把反共人士汇聚起来,组织起来,成为政治团队或政治集团,他们根本不明白这一点。他们只知道抗争、闹事。他们不重视建国之道和治国之道的学习和探讨,也不重视政纲政策的研究和探讨,因此他们都是弱智,是无用的废物和垃圾。
  组织起来的少数人总是统治一盘散沙的多数人。这是规律,是自然定律。以我张国堂为主的人可以组织起来,可以成为政治团队或政治集团,而以人民为主或心中无主(不以任何个人为主)的人无法组织起来,必然是一盘散沙。任何政党、政治组织、政治团队或政治集团必有其核心。没有核心领导人的群体必然是乌合之众。“君为臣纲”是自然定律。人民能成为政治团队的核心吗?不能,绝对不能。因此:以张国堂为主的人必作人上人;不以张国堂为主的必作人下人。
  根据美国人的意见,民主就是统治者的统治必须获得多数人的同意。如果多数中国人以张国堂为他自己的君主,接受我张国堂的统治,那么我张国堂的个人统治就是民主。
  《聖经》预言和历史事实证明我张国堂就是耶稣基督所预告的“人子”,耶稣基督按《启示录》第二章和第三章对推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者奖赏的应许,把基督的权柄、聖名和宝座都赐给了我张国堂,上帝膏立我张国堂为救世主,为弥赛亚,上帝膏立我朕张国堂为人类的统治者。凡以我张国堂为君主的人,在张国堂学说的指导下格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,就必能内圣外王,就必将富贵、尊荣,必将做人上人,而且必将成聖、必得自由,必然得救、得永生、上天堂。凡不臣服于我张国堂的人都是蠢人或恶人,他们必将遭淘汰,必将贫穷、卑贱、失败,必将做人下人,必受奴役,而且还必将下地狱。
  此致

张国堂
2016年8月26日

张国堂的微信号:aaicnz,
中和大学QQ群号:124655683,

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