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解释“大道之行也,天下为公”

12/27/2016 03:30| 发布者: 张国堂| 查看: 663| 评论: 0|原作者: 张国堂

解释“大道之行也,天下为公”
张国堂
2015年11月30日
“天下为公”的前提是“大道之行也”。孙中山先生掐头去尾,断章取義地提倡“天下为公”是极其错误的,为后人假公济私提供了方便之门。
“天下为公”并非是说天下的所有人都要为公,因为人人都为公是不可能的。亚里士多德说:“名利两途是人的大欲。”托马斯·阿奎那说:“在人的灵魂深处有使自己的欲望得到满足的冲动。”“人不为己,天诛地灭。”这是中国的名言。孔子教导“己所不欲,勿施于人。”儒教叫人“以愛己之心愛人。”这些教导所默认的逻辑前提是人人都为自己、愛自己。我主耶稣基督叫人要“愛人如己”,并说:“所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”(太7:12)这些教导所默认的前提都是人人都必愛自己。我实实在在地告诉你们:聖人以聖道引导人人为己以实现天下为公。我的这话才符合《禮运·大同篇》的原意。
人都有生存需要、安全需要、愛和归属的需要、被人尊重的需要和自我实现(表现自我)的需要。这是由低级到高级的本原需要。人当且仅当低级的本原需要获得基本满足之后,才会且就会追求更高级的本原需要。
这个定律也叫人的本原需要优势递增定律(也叫马斯洛定律)。
西方行为科学中说:“人的需要决定他的动机,他的动机决定他的行为。”简称:“需要决定动机,动机决定行为。”我把这个理论表述如下:
人的活动手段一定要实现他的活动目的,他的活动目的一定要满足他的自身需要。这个定律叫人的活动定律。
我的理想是:才智杰出的人追求人们的尊敬、信任和愛戴。才智杰出的人为了赢得人们的尊敬、信任和愛戴,就会愛护普通人。普通人追求生存需要和安全需要,因此就需要才智杰出的人的愛护,从而就会尊敬、信任和愛戴才智杰出的人。才智杰出的精英愛护普通人,普通人尊敬、信任和愛戴才智杰出的精英,这样,人人的需要都会得到满足。
按西方正宗政治学和经济学建立大选制度、三权分立、新闻自由和文官制度等宪政民主的政治制度,并建立公平竞争的私有制基础上的市场经济,使每个才智杰出的人(精英)都有平等的权利谋求国家公职,或者自主创业发财致富,每个人都遵行《聖经》和《四书》的聖道,那么就一定能实现天下为公。在这样的国家中,必是人人都“各尽其能,各得其需”。“各尽其能,各得其需”与“各尽所能,各取所需”是不同的。“取”不等于“得”,人往往会取而不得。“得”不等于“取”,人得到的并不一定是他自取,而是他人主动给的,或是上帝赐的。“取”是自己主动谋取,不是他人主动给与,更不是上帝赐予。人所得到的并非是他主动谋取,而人主动谋取并不一定能得到。人们如果把“各尽所能,各取所需”当理想追求,就必会导致欺骗、抢夺或奴役。大约1955年之前,中国共产党蛊惑人们武力抢夺财物,而大约1955年之后,就是中共权势者对大众实施奴役。“打土豪,分土地”就是武力抢夺,土改就是血腥武力的抢夺,所谓对资本家的社会主义改造,也是武力抢夺。
人要取,而别人不给,那怎么办?人尽其所能地取,那就是抢。1949年之前,中国的政权,蒋介石和毛泽东都需要。毛泽东要取,蒋介石不给,于是就打内战。1976年毛泽东死后,华国锋和江青都需要中国共产党的主席,于是他们都尽其所能地要取,结果是华国锋把江青抓起来。
“各尽所能,各取所需”,必然是能力大的人取而能得,能力小的人取而不得。更可能是心狡手辣的人能取其所需,而心直手软的人取而不得其需。
国家有道,几乎人人都“存天理,灭人欲”;人的本原需要或本能不是罪,不是恶,但人的本原需要或本能恶性膨胀就是人欲,就是罪,就是恶。国家无道,几乎人人都把自己的欲望当作自己的需要。
国家有道,几乎人人都必“尽心尽力,各尽其能,各得其愿,满足其需”;国家无道,几乎人人都“各尽所能,各取所需;却难得其愿,不足其需”。国家不论有道无道,人如按聖道尽心尽力,虽然暂时会有患难,但最终必能得其所愿,因为上帝要赐给他;人如果尽其所能,不择手段,虽然他暂时可取得其所需,但最终必将丧尽其所愿,因为上帝要夺去他所取得的。毛泽东想得英雄的美名,他尽其所能奋斗一生,虽然他生前风光无限、八面威风,享尽荣华富贵,听够了吹捧颂赞,但最终却得国贼的恶名而遗臭万年。而且他毛泽东必下地狱,那是烧着硫磺的火湖,烧他毛泽东的烟直往上冒,他毛泽东必在地狱里哀哭切齿,直到永远。这是因为毛泽东背道不義,对抗耶稣基督,为上帝所不容。
国家有道,几乎人人在为己时有益于公;国家无道,几乎人人都高喊天下为公,都标榜自己大公无私,而实无益于公,因为人们几乎都假公济私。
附录:《禮运·大同篇》原文:
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
张国堂告诫:任何人都不得以强力强权推行“货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。”强制推行必有大祸。西汉末年,王莽曾经以强力强权推行,结果搞得天下大乱,这个历史教训,一定要记住。上帝自己必以《聖经》预言的应验为证据证明自己是又真又活的真神,那时人人都会尽性、尽心、尽意、尽力愛主我的上帝,并愛人如己,都明白主耶稣基督的教导“施比受更为有福”。那时必然“大道之行也”,孔子的“大同”理想必然实现。任何时候,教会和政府都不可推行“货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。”读书人、教会神职人员和政府官员都要“选贤与能,讲信修睦”。这里的“信”不仅是人要诚信,更重要的是信道、信上帝,信耶稣基督。只要人人都确信身体复活,确信天堂地狱,都盼望上天堂,惧怕下地狱,那么“货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。”必会自然实现,不必强制推行。


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