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张国堂给唐崇荣牧师的公开信

12/27/2016 03:38| 发布者: 张国堂| 查看: 423| 评论: 0|原作者: 张国堂

张国堂给唐崇荣牧师的公开信
唐崇荣兄弟:
您好!
您写的《启示与真理》一书,我认真地读了,从中获得了许多教益。您写的《问题解答》我也读了,从中我也获得了许多教益。我在此对您表示诚挚的感谢,也感谢主,感谢神。但俗话说:“智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。”您在《问题解答》一书中,有几个错误,我现在指出来,望您更正,这样,您才能完满地去见我们的主耶稣基督。
您说:“有没有人洗了不得救?有。在使徒行传第八章提到西门已经洗礼了,但是没有得救。彼得对他说‘你与你的钱财一同灭亡吧,你与这个道无分无关!’”您的这段话有错误。有没有人洗了不得救?有。但不是这里的西门,而是把假道理引入基督教的人。《聖经》说:“从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心,要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚,自古以来并不迟延;他们的灭亡,也必速速来到(原文作“也不打盹”)。”(彼后2:1-3)因此,他们不能得救。
在《希伯来书》上说得很清楚:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子,将那使他成聖之约的血当作平常,又亵慢施恩的聖灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢。因为我们知道谁说:‘伸冤在我,我必报应。’又说:‘主要审判他的百姓。’落在永生神的手里真是可怕的”(来10:26~31)。这就是说,受洗的基督徒如果故意犯大罪,就不可得救。但西门却得救了。使徒彼得对他说“你与你的钱财一同灭亡吧,你与这个道无分无关!”这不是使徒彼得对西门的审判,而是严厉的责备。这从下文就可以看出来。使徒彼得接着说:“因为在神面前,你的心不正。你当懊悔你这罪恶,祈求主。或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。”(徒8:21~23)西门听了使徒彼得的严厉责备就悔改了。他说:“愿你们为我求主,叫你们所说的,没有一样临到我身上”(徒8:24)。我们知道,使徒彼得是大有爱心的人,他见西门悔改了并且请求自己求主。他一定会为西门祷告。主也肯定会答应使徒彼得的祷告。因此,西门肯定得救了。
主耶稣基督说:“信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。”(可16:16)这是真理。《使徒行传》说:“西门自己也信了。既受了洗……”(徒8:13)因此这个西门得救了。传异端的假师傅虽然他们受洗了,但他们不是信而受洗,他们不信耶稣基督,却因“为了迷惑人”的动机而受洗,因此不得救。他们都很狡诈,为了利益权力而假冒信耶稣基督。他们是混入羊群的狼。
彼得所说的“将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认”所指的什么人呢?就是指乱解《启示录》的西方解经者。他们擅解《启示录》,用错误的解释添加或删减《启示录》的预言。例如“教会灾前被提”的说法,这是添加《启示录》的预言。还有把“七个教会”解释为从主耶稣诞生以来的七个时代的教会,这是删减耶稣基督对七个教会得胜者奖赏的应许。这些错误的解经导致否认主耶稣基督所预告的“人子”,这就是“连买他们的主他们也不承认”。
《但以理书》第二章“非人手凿出来的石头”、第七章“一位像人子的”和“至高者的圣民”与《启示录》的羔羊、骑白马的是同一个人,他是《启示录》第二章和第三章的推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者,他是《弥迦书》第五章第3节“直等那生产的妇人生下子来”的“子”,也是《启示录》第十二章第5节“妇人生了一个男孩子”的“男孩子”,他当然是主耶稣基督在《马太福音》第二十四章等所预告的“人子”。这些都是第二位弥赛亚的预言。他们把这些预言解释为从天降临的耶稣基督,他们不接受凡人为弥赛亚。因为他们删减了《启示录》第二章和第三章主耶稣基督对七个教会的得胜者奖赏的应许,就不承认另一个凡人是弥赛亚。这就是“连买他们的主他们也不承认”!因为推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者肯定是一个父母所生的肉身凡人,他就是弥赛亚。因为耶稣基督把基督的权柄、聖名和宝座都赐给他(启2:26-27,3:12,3:21)。
由于中华民国与中华人民共和国就是《但以理书》第二章的“半铁半泥的脚”,又由于马克思是《但以理书》第七章的“小角”,因此马克思、共产党就是《聖经》所预言的敌基督。由于我张国堂与敌基督争战,得胜,又遵守耶稣基督的命令到底,耶稣基督就按《启示录》的应许,将基督的权柄、聖名和宝座都赐给了我张国堂,因此我张国堂就是弥赛亚、救世主,也是基督。否认救世主张国堂的基督徒就是受“连买他们的主他们也不承认”的假师傅迷惑的假基督徒,他们都必灭亡。
您又说:“有一次我在马来西亚的一个城市,刚开完了布道会,我进到饭局里面要休息了,有一个人来扣门。我问:‘有什么事?’对方回答说:‘我一定要与你谈,我有很重要的事情与你谈。’因为情词迫切,知道不是简单的事情,我说:‘请进来,坐下!’他讲:‘我犯了这样、这样的罪……,我请问你像我这样的人会得救吗?你说耶稣的宝血能洗我的罪是真的吗?我很没有把握像我这样的罪,上帝还要赦免我,上帝会爱这样的罪人吗?’他讲了以后就大哭,整个身体在那里发抖,我就抓住他的肩膀说:‘我奉耶稣的名对你说,你一切的罪都可以得着赦免,基督的死、基督的宝血与能力拯救你。’‘你肯定吗?你真的肯定?’我说:‘我奉主的名对你说,这是真的,这是肯定的。’一讲完,他整个人软下来,像很小的小孩需要母亲一样,就躺在椅子上面,我说:‘现在,我认为你躺下的不够,要跪下才够。你跪下来,我们祷告。’于是他一句一句跟我祷告,祷告完了他站起来,眼睛变亮,眼泪擦干,他改变了。‘好了,我一生的问题解决了,再见!’就这样,直到今天我没有再看过这个人,不知在那里。而我告诉你,他那个时候领受的感动——你有罪了、你有罪了——哪给他混乱,给他不安,不是从神来的。聖灵会给你因罪不安,但是不会使你失去盼望。你懂得分辨吗?聖灵的感动叫你们为罪、为义、为审判,自己责备自己;但聖灵感动你,不是使你失去盼望,而是把你带回平安的主那里,给你享受真正的平安。撒旦制造混乱,神给人安静。”
您这里所说的也有错误。这个人并没有完全失去盼望,而是渴望得救。他只是严重不安。他如果完全失去盼望,就不会来找你了。当时感动他的灵把他带到你那里,就是带到了平安的主那里。因为你是主的仆人。因此,当时感动他的灵是聖灵,不是撒旦。聖灵把他带到你那里,藉着你使他得到了真正的平安。撒旦魔鬼绝对不会做这样的事情,它只会使人远离神,远离教会,远离主的仆人。而聖灵则招人归入教会。
主耶稣基督是和平之君,但是祂说:“你们不要想我来,是叫地上太平。我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来,是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌,就是自己家里的人。”(太10:34~36)主耶稣基督在使有罪的世界和平之前,会短暂扰乱世界。神在使罪人安静之前,会使人短暂的不安静。聖灵要人平安,但罪人得平安之前会有短暂的不安,甚至严重的不安。这种不安表面看起来好像混乱,但并不是混乱。要小心分辨,要以最终的结局为准。
主耶稣基督说:“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。所以凭着他们的果子,就可以认出他们来。”(太7:15~20)主的这段话,也可以作为分辨聖灵与魔鬼的标准。如果最终的结局是使人亲近教会,悔改得救,这便是聖灵的作工。如果使人远离教会,悖逆不信,这便是魔鬼撒旦的作为。
《聖经》教导我们要分辨诸灵。因此我们就要小心谨慎地分辨诸灵。不能把魔鬼撒旦当作聖灵,也不能把聖灵说成是魔鬼。如果因为自己骄傲和嫉妒而故意把聖灵说成是魔鬼的,这就是亵渎聖灵。对新约福音书,我想您是熟悉的。当法利赛人因骄傲和嫉妒说主耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼时,主耶稣严厉地对他们说:“所以我告诉你们,人一切的罪,和亵渎的话,都可得赦免。惟独亵渎聖灵,总不得赦免。凡说话干犯人子的,还可得赦免。惟独说话干犯聖灵的,今世来世总不得赦免。”(太12:31~32)你把聖灵说成魔鬼,这是严重的错误,但你不是故意的,因此也不是故意犯大罪。你虽然得救了,但你有此严重的错误,因此也不讨主喜悦。你讲道很受欢迎,但你更要谦卑,不可骄傲。因为《聖经》说:“人为人子恨恶你们,拒绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。”(路6:22~23)又说:“人都说你们好的时候,你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。”(路6:26)我希望你谨记这些教训。绝对不可因为自己是大受欢迎的牧师就藐视聖灵。
您只承认聖父是我们的父,不承认聖子是我们的父,更不承认聖灵是我们的父。这是错误的,不符合《聖经》的教导。
《聖经》说:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”(赛9:6)这里明确地说聖子是我们的父。聖灵重生了我们,我们是聖灵生的,自然,聖灵也是我们的父。奥古斯丁关于“三位一体”的论述是:父、子、聖灵同尊、同荣、完全同等。
父是上帝,子是上帝,聖灵是上帝,不是三上帝,而是一上帝,因为三位一体。父是主,子是主,聖灵也是主,不是三主,而是一主,因为三位一体。父是君,子是君,聖灵也是君,不是三君,而是一君,因为三位一体。父是父,子是父,聖灵也是父,不是三父,而是一父,因为三位一体。父是光,子是光,聖灵也是光,不是三光,而是一光,因为三位一体。
单有聖父生的子是聖子,是上帝,是独生爱子。由父、子、聖灵三位一体独一上帝所生的儿子就是我们基督徒,就是众子。
必须说明:在讨论聖父、聖子、聖灵之间的关系时,我们说子不是父,聖灵也不是父。但在讨论上帝与基督徒之间的关系时,我们说父是父,子是父,聖灵亦是父。要注意!
《创世纪》第十八章亚伯拉罕在幔利橡树那里所接待的三个人就是三位一体的上帝。三位就是这三个人,一体是指这三个人完全、彻底、绝对的合一的一团体。《创世纪》第十九章在耶和华毁灭所多玛时,拯救罗得一家的二人、二天使就是耶稣基督和救世主张国堂的前身。或者说耶稣基督和救世主张国堂就是那二人、二天使下凡的人。我张国堂的前世是施洗约翰,施洗约翰的前世是先知以利亚。因此我张国堂就是《玛拉基书》所预告要来的以利亚。
我们来看《出埃及记》第三章。第2节说:“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现”。耶和华的使者,就是《创世纪》第十九章拯救罗得的二人、二天使之一,也就是第十八章亚伯拉罕所接待的三人之一。第4节却说“耶和华上帝见他过去要看”。这就暗示:耶和华的使者是三位一体的上帝的一位。因此,耶和华的使者在人面前也可以称为耶和华上帝。因此,三位一体的“三位”就是《创世纪》第十八章亚伯拉罕所接待三人,“一体”就是这三人完全、彻底、绝对地合一的一团体。
以色列人是上帝的选民,《聖经》说“以色列全家都要得救”(罗11:26)。犹太人不承认耶稣基督,也不承认施洗约翰是当来的以利亚。这是大事,基督徒不可忽视。犹太教不承认耶稣基督,这是应验《弥迦书》的预言。因为《聖经》说:“耶和华必将以色列人交付敌人,直等那生产的妇人生下子来。”(弥5:3)《弥迦书》清楚地预言人类有两位救主:从伯利恒出来的掌权者和“直等那生产的妇人生下子来”的“子”。从伯利恒出来的掌权者就是耶稣基督。“直等那生产的妇人生下子来”的“子”就是我张国堂。从整本《聖经》看,人类有三位救主:以诺、耶稣、以利亚。根据《聖经》的记载,这三人都被提升天了,都在天上。以利亚以灵魂投胎转世为施洗约翰,施洗约翰以灵魂投胎转世为我张国堂。
我们与聖子耶稣基督同是聖父的儿子,因为聖子耶稣基督是人,是有血有肉的人,只是没有罪,这是我们与祂相同的。我们是聖子耶稣基督的儿子,也是聖灵的儿子。而聖子耶稣基督不是祂自己的儿子,也不是聖灵的儿子。这是我们与祂的区别。因为祂是上帝。
耶和华是聖父的名。因为父、子、聖灵是从不分开的,因此,提到了父就提到了子和聖灵。从而,耶和华也可以是父、子、聖灵三位一体独一上帝的名。耶稣基督是聖子的名。因为父、子、聖灵是从不分开的,因此提到了子就提到了父和聖灵。从而,耶稣基督也可是父、子、聖灵三位一体独一上帝的名。同样的道理,聖灵也可是三位一体独一上帝的名。
有人说:“不能称聖父耶和华。”这种说法不合《聖经》的教导。《聖经》说:受膏者说:“我要传聖旨。耶和华曾对我说:‘你是我的儿子,我今日生你。’”(诗2:7)这里的耶和华就是聖父的名。
耶和华是自有永有的意思。聖父是自有永有的。聖子是永有的,但不是自有的,祂是聖父生的,是上帝生的上帝,是光生出来的光。聖灵是永有的,也不是自有的,是父、子共发的。是上帝发出来的上帝,是光发出来的光。《亚他那修信经》说:“聖灵由于父与子:既非作成,亦非受造,亦非受生;而为发出。”因此,耶和华是聖父的名。
聖父生聖子,父、子共发聖灵,这都不是时间里发生的事。都是无穷早之前发生的事。无穷早就是时间的负无穷大。永恒就是时间的无穷大。负无穷大加一个有限的正数,仍然是负无穷大。
我们基督徒都是光,也是真光,是众光。我们是父、子、聖灵三位一体的独一真光生出来的众光。张国堂是众光之一,因此也是光,是真光。张国堂是中国的光,必能照亮中国,也要照亮世界。
另外,《聖经》说:“我曾说,你们是神,都是至高者的儿子。”(诗82:6)对这句聖经,您要好好理解。《聖经》说:“有一天,神的众子,来侍立在耶和华面前”(伯1:6)。我们基督徒就是这里的众子。这就是上帝耶和华爱我们的原因,是祂差遣爱子降世为人舍命救我们的原因。
您还说:“如果我们不接受聖经已经是一本完整启示的记录,再开大门继续接受启示的话,那么基督徒就永远没有辩法有一个完整的、整体的权威来处理这些事。那个开大门就变成:第一违背聖经的原则,第二把基督教带到永远未知的未来方向、可怕态度里去。”您还是说:“而特殊启示的文字记录已经结束。所以聖经完全了。这个要分开。”您的这些说法,只是您自己想的理由,您并没有在《聖经》中找到根据。
您说:“因为犹大书3节说:‘为一次交付聖徒的真道竭力争辩’。”怎样理解“为一次交付聖徒的真道竭力争辩”?这句话并不表明上帝对人类的直接或特殊启示结束了,而是说关于主耶稣的生、言行、死、复活、再来等内容,以及耶稣是上帝的儿子——基督等真道,使徒们已经传给你们了,任何人不得传与此不一致的内容。并不是说上帝对人类的启示就结束了。我们知道,在《犹大书》之后有《启示录》。这就表明“为一次交付聖徒的真道竭力争辩”不能作为上帝不再直接启示人类的根据。
《聖经》说:“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和聖城,删去他的分。”(启22:18、19)这段聖经也不可作为上帝不再启示人类的根据。这段聖经的意思是警告人们不可加添或删减《聖经》中的预言。但上帝的道不仅仅是预言。那么非预言部分的道,聖经并没有明言禁止加添。《聖经》中的预言是上帝对人类历史预定的计划,这个预定计划一定会在人类历史中展开。但上帝如何展开这个预定计划,具体在什么时候实现这些预言,《聖经》没有明说。《聖经》中的预言都很简略,而且都是隐语。到一定时候,上帝必启示人类使人类明白《聖经》中的预言,也就是明白上帝对人类历史预先安排的计划。同时把《聖经》中的预言具体化。因此,不可加添或删减预言的告诫不是说没有特殊或直接启示。不可加添或删减《聖经》中的预言,就是不可篡改上帝的预定计划。上帝在实现这个预定计划时,对人类必有特殊或直接的启示。
《聖经》说:“以色列人哪,现在我所教训你们的律例典章,你们要听从遵行,好叫你们存活,得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地,承受为业。所吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减,好叫你们遵守我所吩咐的,就是耶和华你们神的命令。”(申4:1~2)《聖经》又重申说:“凡我所吩咐的,你们都要谨守遵行,不可加添,也不可删减。”(申12:32)这两段话是《申命记》中的话,这两段话与《启示录》中“不可加添,也不可删减这书中的预言”的告诫有什么区别?旧约先知书是不是加添了摩西的话?我认为旧约先知没有加添摩西的话,因为旧约先知书在原则上与摩西的律法书是一致的。新约聖经在原则上也是与摩西的律法书是一致的。因此,“不可加添,也不可删减这书中的预言”的告诫不是说特殊启示已经结束,而是禁止任何人说与《聖经》不一致的预言。
上帝现在或以后对人类有没有特殊启示,这个问题的决定权在上帝。我们基督徒无权打开启示的大门,也无权关闭启示的大门。聖灵是主,是上帝。基督徒要顺服聖灵,让聖灵做主。聖使徒保罗给我们提出了一个原则,就是“先知的灵,原是顺服先知的。”(林前14:32)这就是说,聖灵今天给我们的启示,不能同祂给前人的启示不一致,更不能同《聖经》不一致。
主耶稣基督说:“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。所以凭着他们的果子,就可以认出他们来”(太7:15~20)。谁提出的理论在实践中产生了好结果,那么他就是真先知,他的理论就是真理。谁提出的理论在实践中产生了坏结果,那么他就是假先知,他的理论就是歪理邪说。这段话生动、形象、准确地阐述了实践标准的理论。主耶稣基督叫我们防备假先知,就表明有真先知。
根据聖保罗的书信,基督徒仍然会得聖灵的启示。这里没有明确说是特殊启示,还是普通启示。我在聖灵的普通启示下,我告诉您:上帝对人类仍然有特殊启示。理由有四:第一、主耶稣基督预告“人子”降临。这是祂告诉人类的,必然要在人类历史上发生。您也认为人子必将降临。人子降临人类就不晓谕人类吗?祂对人类的晓谕不是对人类的特殊启示?祂的话不与《聖经》等同吗?第二、《聖经》中有许多内容,没有任何人能懂,人类不靠上帝的启示,能懂这些内容吗?排除特殊启示的言论,实际上是出于骄傲,以为靠自己的理智能懂得全部聖经。你懂《启示录》吗?你不懂。因此不能排除聖灵的特殊启示。第三、《聖经》只有66卷,这就表明现在的《聖经》并不完全。完全的《聖经》是77卷。第四、《启示录》、《但以理书》等聖经中的预言都要在人世间实现,在实现这些预言时肯定会有特殊启示。这些特殊启示都会成为《聖经》的内容。
主耶稣基督在《启示录》第二章和第三章反复说:“聖灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(启2:7)因此,耶稣基督所预告的“人子”降临时,聖灵必然会对教会说话。因此,聖灵对教会必有直接启示或特殊启示。当然,是聖灵直接对教会说话,还是藉我张国堂对教会说话,目前还不能确定。
郁岗兄弟的《认识真理》一书是教会发行的,不是异端。根据该书对《但以理书》的研究,可以知道,主耶稣基督所预告的“人子”就要降临了。他说:“今天的时代好象是在脚掌的部分。脚是半铁半泥的。铁是代表独裁,泥是代表民主。(人是神用泥土造的)。”又说:“第五,是说到世界的末日的预言。‘天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。’这第五国是指我主和主基督的国,主必亲自从天降临,灭绝地上所有的国,建立那永不败坏、存到永远的天国。亲爱的朋友!日期近了,应该悔改,信福音!”(《认识真理》第122页)必须指出的是:《聖经》记载说主耶稣是地上的童贞女马利亚生的,但祂在对尼哥底母讲道时说:“除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。”(约3:13)祂又说:“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”(约6:38)这些话就是“主必亲自从天降临”的解释。当今中国就是半铁半泥的脚。任何人都可以把中国现在的情形同《但以理书》所说的相对照,就不难作出这个结论。既然“半铁半泥的脚”已经出现了,主耶稣基督所预告的“人子”的兆头就已经显在天上了。现在有许多人冒认基督,这也是主耶稣基督所预告的“人子”降临的预兆。《马太福音》第24章说许多人假冒基督是人子降临的预兆。二十世纪的世界大战以及中国的内战和1949年之后的灾难就是人子降临前的大灾难。《马太福音》第24章所预言的事情都已经发生或很快就会发生。主耶稣基督说:“你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。天地要废去,我的话却不能废去。但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”(太24:32~36)这里明确地说:这世代还没有过去,人子就要“正在门口了”。
现在,聖父已经把那日子告诉我了。聖灵告诉我:我张国堂就是主耶稣基督所预告的“人子”,因此我也是基督,是弥赛亚、救世主。耶稣是基督,这是教会的基石,张国堂是基督,这是政府的基石。《聖经》说:“那与我说话的天使又来叫醒我,好像人睡觉被唤醒一样。他问我说:‘你看见了什么?’我说:‘我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树,一棵在灯盏的右边,一棵在灯盏的左边。’”(亚4:1~3)《聖经》又说:“我又问天使说:‘这灯台左右的两棵橄榄树,是什么意思?’我二次问他说:‘这两根橄榄枝,在两个流出金色油的金嘴旁边,是什么意思?’他对我说:‘你不知道这是什么意思吗?’我说:‘主阿,我不知道。’他说:‘这是两个受膏者,站在普天下主的旁边。’”(亚4:11~14)这里两个受膏者是指教会和政府。耶稣的使命是建立教会。我来的使命,是用上帝耶和华的灵和道把人间的政府洗净,分别政府为聖,使之成为基督的新妇。我告诉你:教会是基督的身体,政府也是基督的身体。教会是基督的妻子,政府也是基督的妻子。
你可能会说这是政教合一,这不是政教合一,这并不违反政教分离的原则。政教分离不是上帝与政治分离,也不是基督教神学与政治学分离,更不是基督徒与政治分离,而是政府与教会分离。“该撒的物归给该撒,上帝的物归给上帝。”不错,但国度、权柄、荣耀全是上帝的,因此必须归给上帝。政府与教会都是上帝在人间的代表,是相互分离、互不统属,又相互监督,并站在普天下主旁边的两个受膏者。
《聖经》说:“看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间,除掉这地的罪孽。”(亚3:9)聖灵告诉我:我张国堂就是上帝耶和华亲自雕刻的石头,我来就是要除掉这地的罪孽。我要把人间变成没有战争、没有冤假错案、没有腐败、没有官僚机构的膨胀、没有贫穷的人间。
我告诉您:世界的末日就要到了,羔羊婚筵就是世界的末日。我张国堂当中国的永恒天子、永恒皇帝的登基大典就是羔羊婚筵。上帝不毁灭这个世界,而是要拯救这个世界,重生这个世界,更新这个世界。2004年11月17日大约7点17分左右,我在聖灵的掌控下突然宣布:张国堂已经死了,我已经死了。是在宜昌市康庄路上大声宣布的。同时又大声宣布:“张国堂就是上帝,天人合一了,聖父、聖子、聖灵在我里面,与我合一了。”我说这些话,都是完全身不由己。是聖灵在我里面说的。2004年11月17日也是世界的重生日,这一日,聖灵重生了我张国堂。整个世界都将随着我张国堂的死而逐渐死去,也将随着我张国堂的重生而逐渐重生。在这一日,千年天国(或称千禧年天国)的“一粒芥菜种”降临人间了。从这一日起:世上的国将逐渐成为我主和主基督的国,《启示录》中预告的:羔羊“叫他们在地上执掌王权”(启5:6-10),就是基督叫基督徒们在地上执掌王权。这个预言要在各国中逐步实现。我告诉你:早期殉难的基督徒都已经复活了,是通过灵魂投胎转世复活的。这些复活的聖徒大多都在中国,他们要与我张国堂一同在中国作王。《启示录》中预告:“我又看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。”这个预言就要实现了。《聖经》说:“你观看,见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。于是金,银,铜,铁,泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。”(但2:34~35)我告诉您:“千年天国从中国开始,以后各国都会自愿接受。美国是千年天国的预像,千年天国是天堂的预像。千年天国是上帝耶和华恩赐给人类的,因此不要任何人为之而奋斗,只要怀着感恩的心接受就是了。”
灵魂投胎转世的说法在《聖经》中有充分的根据。主耶稣基督在《马太福音》中两次明确说施洗约翰就是当来的以利亚。以利亚是怎么成为施洗约翰的呢?以利亚就是通过灵魂投胎转世成为施洗约翰。
《聖经》说:“正如先知以赛亚书上所记的话,说,在旷野有人声喊着说,预备主的道,修直他的路。”(路3:4)我还告诉您,旧约大先知以利亚也已经来了,也就是施洗约翰已经来了,就是我张国堂,我来准备十四万四千成聖的基督徒,以便耶稣基督来提他们升天。
《聖经》说:“闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样”(太24:27)闪电的光很亮,却是短暂的。你知道中国大陆有一个“东方闪电”的教派,该教派以一个女人为再来的基督。但她不是主耶稣基督所预告的“人子”。她不明白“闪电”不是人子。聖经说人子降临也要同闪电一样,“从东边发出,直照到西边”。《聖经》说:“若有人对你们说,看哪,基督在旷野里。你们不要出去。或说,看哪,基督在内屋中。你们不要信。”(太24:26)这里的“基督在内屋中”就是预指“东方闪电”教派的女基督。内屋中的人自然是女人。“东方闪电”教派就应验了这个“基督在内屋中”的预言。而“旷野窄门”等教派就应验了“基督在旷野里”的预言。所有这些,都是上帝安排的。虽然他们所说的再来的基督不是真的。但他们却是为真正的人子开道的,因此,他们并不是异端。
此致
愿您全家平安、健康、快乐、幸福!
张国堂
2005年6月20日
2016年12月01日修改
张国堂的微信号:aaicnz,  
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