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陳時銓(曉鰲)先生傳略(全文/組圖)

4/2/2018 01:11| 发布者: 陈泱潮| 查看: 208| 评论: 1|原作者: 陈泱潮

當代康有爲先祖父
陳時銓(曉鰲)先生傳略(全文/組圖)

原題:记清末民初宣威第一名士陈时铨(晓鳌)先生

宣威陈晓鳌家谱《人子家训》辑录
   


   清末民初宣威第一名士陈时铨(晓鳌)遗像(翻拍件)

   2018-4-1復活節全文收錄于博訊陳泱潮文集

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目录

   1、陈时铨先生家世背景及其父母行状
   2、陈时铨先生的主要经历和成就
   3、陈时铨先生对宣威文化建设和民国版《宣威县志》成书的贡献
   4、在宣威经济建设方面,陈时铨先生是开创宣威火腿食品工业的真正发起人
   5、陈时铨先生墓志
   6、陈时铨先生後人行踪

   附件1:陈时铨先生中举之清朝最後一科科举考试高难度试题
   附件2:陈时铨先生挽蔡锷
   附件3:关于孙中山给宣威火腿题字之由来与含义
   附件4:本文参考书目或网页链接索引

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1、陈时铨先生家世背景及其父母行状

    宣威地处云贵高原滇东北云南贵州两省结合部。是一个内陆边疆开化较晚的地区。直到清代才将彝族土司世袭制,改土归流,变彝族土司世袭制为由朝廷(中央)任命之流动官员管理,以“宣播天恩朝廷威德”之意,改称“宣威州”。入民国,于1913年改为宣威县。现为县级市,隶属云南省曲靖市。

    陈时铨先生之先人,是清朝乾隆年间做碗花生意,从江西吉安府安福县,搬迁来到宣威的。碗花(釉)是覆盖在陶瓷器表面的玻璃质矿物。云南宣威出产这种矿物。先人来宣威开採、收购、加工、运输,卖到江西景德镇,供给那里烧制瓷器。

    宣威原住民是彝族。明清之际,内地汉人移居此地者,一是戌边军人之後;二是政府组织来充实边疆的农耕民;三是罪人充军流徙者;四也有少量流官之後。像宣威陈氏开山祖这样经营跨省贸易生意,而且是经营与朝廷皇帝直接关注的重要产品有关,而移居到宣威定居的,鲜有听闻。

     清康熙-雍正-乾隆三朝,史称康乾盛世。由于皇帝喜爱瓷器,高度重视瓷器生产,是瓷器生产的高峰期。江西景德镇是宫廷瓷器主要产地。那时候陈家的碗花生意,不仅有市场,销路好,而且还兼做其他多种物资的跨省贸易。

    因此,陈家在宣威历代算为首富之一。原宣威县城中心北极楼小北关南端上堡街,是清末及民国时期全城最繁华的主要街道。陈时铨先生家就坐落在此段主要街道西侧。对面东侧是义信成李学禹李三先生家,後来在上个世纪50年代成了宣威县百货公司所在地。据说陈家除加工碗花、火腿的工坊在後,面临“墙後头”街道,坐东向西外,前面就是上堡街繁华地段,坐西向东,有5个铺面5个天井进深的陈家深宅大院。

    卓琳胞姐浦代英在其回忆录《无悔的岁月》中,也确认“我记得陈家很富有、、、、、、”

    1946年宣威城火災,把宣威县城烧成一个大十字架。陈家大院就毁于这次大十字架火災。据说在熊熊大火中,一切瞬间化为乌有,陈家竟十分奇怪地只烧剩下一支木桶!留下了“十字架一桶”之谜、、、、、、

   陈家有三座坟山。除原宣威县城北郊校场头陈家坟已经变为宣威市市区之外,现今还有宣威市城西10几里处的白塔山陈家坟和宣威县城东南60里之遥的水西营清水塘陈家坟。

    陈家历代没有中土农耕传统,惟书商传家。

    陈时铨先生父親陈燕宾号子嘉。约出生于清咸丰年间。民国版《宣威县志》记载他是1885年(乙酉)光绪11年拔贡,清奉政大夫。他和浦春澜,在民国版《宣威县志》中,被列于同一篇乡贤列传。

    这篇《宣威县志•乡贤列传》原文如下:

    “陈燕宾,字子嘉;浦春澜,字文川,均上堡人。光绪乙酉科同年拔贡。立身端严廉介自守。课徒教子,不问外事。晚岁子各成立,或以名重,或以利显。两选贡优遊田里,潇然自适。人谓其有德有福。”

   译文+ 注如下:

    陈燕宾,别号陈子嘉;浦春澜(邓小平夫人卓琳的祖父),别号浦文川,都是宣威县城榕城镇上堡街的人。而且,他们两人还同时是光绪乙酉科同年选拔出来的贡生。他们两人有很多共同点。比如都十分注意修身立德,为人处世都十分端正、严谨、廉洁、正派、自重。他们的职业都是从事教育工作,开馆授徒,兢兢业业教书育人,言传身教,以身作则,培养後代,安守本分。除专心致志于职业教书育人和家庭事务之外,不介入、不牵涉、不干预、不管其他闲杂事情,不惹是生非。他们到了晚年,陈燕宾之子陈时铨(晓鳌)、陈时夏(季常),浦春澜之子浦钟杰(在廷),各自都在政治经济事业功名上,取得了相当的成就和成功。两位老先生都享受到美好的晚年,常常郊外散步,优遊田里,日子过得安乐潇洒,十分舒心。乡邻街坊都羡慕和称赞他们有德有福。由于他们有这么多共同点,而且是世交姻親,所以,把他们两位放在同一篇乡贤列传里。



   (图为民国版《宣威县志》关于陈时铨(晓鳌)父親陈燕宾

    与浦钟杰(在廷)父親浦春澜在同一篇乡贤列传上的影印件)

     陈时铨的母親陈朱氏,是缪浒臣先生主编的民国版《宣威县志》唯一一篇《慈善录》的主人翁。这是一篇非常值得後人,尤其是非常值得沉沦在“一切向钱看”时代的人们,认真阅读深思,如何树立良善正确金钱观的好文章。与陈时铨母親同时代的中华民国宣威县县长孙嗣煌对陈时铨母親的作为,给予了高度赞叹和评价;中华人民共和国前宣威县长李正尧1991年看到《宣威县志》这篇《慈善录》,也曾经对陈时铨母親的作为,给予了高度的赞叹和评价。相信後来有为的宣威市首长,亦会发现和发掘出这样的乡土教材,以陈时铨母親对待金钱的态度,树立新的社会风范,教化宣威市青少年一代又一代、、、、、、

    《慈善录》原文如下:

    “陈朱氏,孝廉朱光鼎之第四女,选贡陈燕宾之妻也。有子三,而时铨、时夏最著。氏严毅有谋断。其兄绍庠,富财产,早卒。有子二,长娶妇,数年而夭。次殇于髫龄。女一,绍庠妻欲以妻时夏。氏不可。曰:人将谓我有所图也。我子若才,不患无产。其不才,产愈多,愈益其过。奈何以此自玷?绍庠妻乃不肯强。及病笃,召氏至,托以女。并出白镪千两,嘱代保管。曰:此族人瓜分先业之余,姑将去,俟女嫁遣之。氏为保管者数年。其後,女亦不禄。氏召其族,计親疏分润,余者咸以葬女。氏姊妹行,初或衔之,进则皆服。民国己未,邑大饥,官绅筹办赈恤,罗掘俱穷。氏独捐巨资,以资提倡。且令所开商号股友,由越运米,用以压市。县长孙嗣煌嘉之,题赠【可以风世】匾额。”

    此民国版《宣威县志/慈善录》影印件见下图:
   


  《慈善录》译文+ 注如下:   

    陈朱氏的父親名朱光鼎,嘉庆丙子科举人,是宣威榕城书院的主讲(宣威榕城书院就在离陈家不远的北极楼),是当时宣威一位十分著名十分有威信的学者。出任过永善县教谕(县学教官,主管文庙祭祀,教诲生员,高于现在的文化教育局局长)。据《宣威县志•乡贤传》的记载,朱光鼎是一位为官清正以身作则的社会教育家,也是一位十分重视家庭教育以德为本的人,宣威诸多史料的收集和整理,清道光《宣威县志稿》,乃出其手。

    陈朱氏是朱光鼎的第四个女儿。在这样的父親的熏陶教育下成长起来,具有高尚的道德情操,性格严谨有毅力,且多谋善断,遇事很有主见。

    陈朱氏和光绪乙酉科选贡陈燕宾结婚。其子陈时铨、陈时夏,德才兼备,功名事业上均有建树。

    陈朱氏的兄长朱绍庠十分富有(据说他拥有当时宣威城下堡街相当部分的房地产……)。朱绍庠去世後,有子二。大儿子娶妻不几年就死了,小儿子未及成年也夭折了。绍庠妻身边只剩下一个女儿。绍庠妻向陈朱氏表示,欲将此女许配给陈朱氏的小儿子陈时夏。  

    这对一般人来讲,当然是既得佳人又发大财的机会,岂有不愿之理?可陈朱氏却说:“这不可以!如果我家答应了这门親事,人们将会说我家是为了贪图你们朱家的财产,才会不顾近親通婚的危害。我的儿子如果有德有才,将来不怕发达不起来;如果无德无才,钱财越多越会增加他的过错。因此,何苦自己给自己找麻烦,惹些不好的名声呢?”绍庠妻闻此也就不好再勉强。

    後来,绍庠妻病重,召陈朱氏来,请托陈朱氏照管其女,并拿出一笔巨款,交陈朱氏代为保管。说:“这是族人瓜分我家祖业所余下来的部分,请您保管,等我女儿出嫁时作为置办陪嫁和举行婚礼的费用”。

    这笔巨款在陈朱氏手里保管了几年之後,绍庠女未及出嫁也不幸夭折了。换个人,也许顺理成章就会把这笔巨款据为己有了。

  可陈朱氏不然,却召集其娘家朱姓家族,按照親疏关系将这笔钱交代清楚,公平合理分配妥当,剩余的用来料理绍庠女儿的後事。

   当初在绍庠妻将这笔巨款现金交托陈朱氏保管时,其他姊妹尚有疑议。结果看到陈朱氏如此处理,大家不由得不从心里佩服。

    1919民国八年己未(土羊),宣威闹大饥荒,政府号召救災。但是,官绅财主富商尽皆推诿。都说这年头泥菩萨过河自身难保,哪有力量顾及社会公益?更有甚者,趁机哄抬粮价,大发災难财。

    此时,陈时铨先生为国事奔忙,远在广东和梁启超、李根源等,先是担任两广护国军都司令部参议,後任非常国会议员、孙中山大元帅府参议。其弟陈时夏亦随其兄在广东担任韶关厘金(税务)局局长。宣威家事及宣和公司大股东权柄,都由陈时铨母親陈朱氏掌握。

    在政府号召救災,但是,官绅财主富商尽皆推诿的情况下,唯有陈时铨母親陈朱氏,独捐巨资,带头救災济困。并号令所开商号股友(包括宣和公司总经理卓琳父親浦钟杰),从越南运来大米压市,不使粮价上涨。且在街上开锅熬粥,施舍穷人……

    此举善行对陷于饥荒中的乡親们颇多救助,不但为民众有口皆碑,传诵至今,而且深受当时的县长孙嗣煌的嘉许,特意题写了【可以风世】的四个大字(意为“真可作为人世间应当风行效法的模范”),做成门上匾额,隆重赠送给陈家、、、、、、   

    陈时铨先生就是在这样的家世背景和父母的影响教育下,在名师指点教导下,努力发奋刻苦攻读中国传统文化典籍中,成长成熟起来。  

2、陈时铨先生的主要经历和成就

    陈时铨先生号晓鳌,是宣威第一位面向世界,走出宣威,享有全国知名度的清末民初宣威名士。  

    陈时铨先生出生于1875年(乙亥)清光绪1年。光绪29年1903年癸卯科(中国自隋开科取士以来,整个科举制度最後一科)举人。清王朝光绪皇帝親授援例内阁中书(内阁中书,清朝官职名称。清代在中央办公机构内阁中,设中书职位。定额为满洲中书70人,蒙古中书16人,汉军中书8人,汉中书30人,职掌为皇帝为内阁选拟、纪载、翻译、缮写等事,是有机会可以接近皇帝的职位。康熙初年定制,汉人中书专以进士、举人注拟,间或以散馆庶吉士及进士朝考入选者充任。经过一定的年限,可外补同知或直隶州知州,或保送充任军机处章京,一般很受重视)。陈时铨先生或许因为其才干和具有维新变法思想,获得清光绪帝赏识。故而陈时铨先生的祖父、父親、舅父、姨父、兄、表兄等六親,都被清朝光绪皇帝封赠为奉政大夫,陈时铨先生妻子朱春英亦被赐给凤冠霞帔。真可谓皇恩浩荡,榮及六親。这在宣威历史上,是仅此一家,别无二例(见民国版《宣威县志》)。

  之後,陈时铨先生即循例由廷授援例内阁中书,外放出任沿海开放口岸广东知县,主政一方。陈时铨先生在此出任广东知县期间,不仅任内积极投身和推进维新变法,赢得了辖区很高的民望;而且,正是在任广东知县之际,发现了西方制作罐头的机器和工艺,遂萌发了开发宣威火腿罐头食品工业的念头、、、、、、

    紧接着,在随之而来的立宪运动中,1909年中国历史上第一次不是经过任命,而是实行自由选举产生各省民意机构谘议局议员。陈时铨先生开风气之先,当选为云南省咨议局(议会前身)议员。成为云南省咨议局全省68名议员中之一员(见《维基百科:云南咨议局词条》 )。

    在担任云南省咨议局议员期间,陈时铨先生与时任云南省讲武学堂总办(校长)的李根源,义结金兰(结拜为兄弟),陈为兄,李为弟。据传陈时铨先生与李根源先生属相八字亥卯相生和,一生交情十分深厚牢固,不是同胞兄弟,胜是同胞兄弟,政治上始终同进退,优势互补,相得益彰。

   李根源,云南腾冲人。早年学习旧学,但未能中举。1904年赴日本留学,入东京振武学校、陆军士官学校。在日本期间,李根源是中国同盟会的核心组织者之一。担任过云南日本留学生同乡会会长,参与编辑和经理云南革命派的雑志《云南》。回国後任云南讲武学堂总办,本朝解放军总司令、全国人民代表大会常务委员会委员长朱德,即受教于李根源担任总办的云南讲武学堂。李根源系国民党元老,出任过中央政府航空署督办,农商总长,国务总理。是著名的中华民国政治家、军事将领。中华人民共和国成立后,晚年李根源留在中国大陆,任西南军政委员会委员、中国人民政治协商会议全国委员会委员等。

    1911年10月10日辛亥革命武昌起义爆发,陈时铨先生积极出谋划策,支持身为云南讲武学堂总办的李根源,联络唐継尧等革命派军人,推举蔡锷为领导,率先成功发动了响应武昌起义的著名的1911年10月30日(农历九月九日)云南重九起义,建立了云南军政府。为结束清王朝统治,创建中华民国,作出了贡献。

    因此,陈时铨先生得以当选为中华民国第一届国会议员(见《民国人物大辞典》)。参与中华民国之建政立法工作。践行宪政民主、敢为民众鼓与呼。

     陈时铨先生当时的政治立场,是属于国民党党籍之国会议员。而当时的国民党是由华兴会和同盟会的主要领导者、主张清末武装起义不宜在边疆口岸小打小闹,而要在京畿和长江中下游发动的辛亥革命武昌起义实际推动者宋教仁,极力排斥江湖帮会,联合谷锺秀为代表的统一共和党等多个政党,合并成立的。国民党在宋教仁领导下成立後,推举孙中山为理事长。孙中山以“决不愿居政界,惟愿作自由国民”为由,委宋教仁为代理理事长,孙中山自己则出任中国铁路总公司总理。宋教仁是中国国民党的实际创始者和领导者。宋教仁主张调和南北,与中华民国大总统袁世凯合作,完善中华民国宪政法治制度建设,形成实行责任内阁制的健全的政党政治。同时,宋教仁强烈批评孙中山是过气人物,坚决否定孙中山依仗黑社会帮派势力的做法、、、、、、

     在宋教仁的领导下,中国国民党于1913年中华民国国会大选中,大获全胜,获国会压倒性多数席次。宋教仁已经获得以党魁身份组阁的资格和权利。

    可是,宋教仁的路线,与孙中山所依仗的黑社会帮派势力,形成了水火不容之势。1913年3月22日,武昌起义《鄂州临时约法草案》起草人之一,中华民国初期第一位倡导责任内阁制的杰出政治家,中国国民党的主要创建人、实际上主持着中国国民党党务工作的宋教仁,在回北京途中,于孙中山心腹亲信陈其美担任沪军都督的上海,被刺身亡!

    宋教仁遇刺案是中国命运发生悲剧性大逆转的一桩极其严重的事件。

    陈时铨和蔡锷李根源等,都主张通过法律程序查清真相拘拿真凶,都曾经一致反对孙中山欲借宋教仁被刺事件,贸然发动具有叛乱和分裂中华民国性质的所谓“二次革命”战争。

    这场在1913年中华民国刚刚成立的第二年,孙中山不顾一切发动的所谓“二次革命”战争,事实上掩盖了、阻断了、破坏了查清宋教仁被刺案的事实真相。在这场所谓“二次革命”战争中,不仅宋教仁被刺案在上海的全部档案不羽而飞,使缉拿真凶、依法处理宋教仁被刺案的可能性,完全丧失;而且,使宋教仁国民党已经掌控国会大多数席位,有望组织宋教仁中国国民党责任内阁,在中国顺利推行宪政民主政党政治的光明前途,毁于一旦。

    孙中山在所谓“二次革命”失败後,于1914年在日本宣布成立具有黑社会性质的中华革命党,搞帮会膜拜老大式的个人崇拜,要求参加者宣誓效忠,无条件服从于他个人。遭到国民党中包括黄兴李根源在内的许多元老成员的反对和抵制。

    李根源等遂成立欧事研究会。1916年,欧事研究会以陈时铨先生这样的国民党籍国会议员和行政官员为骨干,联络相同政见者组成政学会,政学会成员于是被称为政学系。

    现在看来,欧事研究会-政学会-政学系,是当时比较易于使中国稳妥走上宪政民主道路免于误入歧途的政治派别。陈时铨先生和李根源、张耀曾、谷钟秀等,都是政学系主要成员、、、、、、

    孙中山以国民党理事长身份,发动叛乱和分裂中华民国的“二次革命”战争,遭到了袁世凯的迅速平定和镇压後,中国国民党失去合法性。袁世凯以此为由,解散了国民党占多数席位的国会,宣布称帝。

    陈时铨先生反对袁世凯称帝,支持蔡锷等护国讨袁。

    1916年,陈时铨先生从北京南下广东,先与梁启超李根源等立场一致,参与在广东肇庆成立两广护国军都司令部的活动。

    两广护国军都司令部,是在护国战争中成立的广东省和广西省两省护国军领导机关。岑春煊任都司令,梁启超、李根源为正副都参谋,陈时铨先生为两广护国军都司令部参议(见《百度:两广护国军都司令部词条》)。

    之後,袁世凯于1916年6月6日上午10时15分逝世。1917年7月,形势已经变化。陈时铨先生响应孙中山护法号召,以首届国会议员身份,到广州出席国会非常会议。任广州非常国会议员、孙中山大元帅府参议(见《孙中山任李茂之等十人為參議令》及《孙中山大元帅府人名录》等)、、、、、、

    传说在此期间,陈时铨先生做南七省代表时,曾经回云南省親。适逢当时统治云南的唐继尧手下一个师长,强奸了昆明市昆华中学的学生。这个师长没有受到应有的惩处,民愤很大,苦于不能伸张,只能隐忍。陈时铨先生得悉情状,遂大白天提着灯笼上五华山云南省政府所在地,去见唐继尧。唐见状问陈时铨先生:“先生大白天打着灯笼来做什么?”陈时铨先生答:“云南已经被你被你(强暴女学生)的X师长搞得暗无天日了。我不打灯笼,看得见吗?”、、、、、、

    李根源也因为唐继尧如此类种种不当作为,而与之渐行渐远,分道扬镳、、、、.

     陈时铨先生在北京国会期间,除反对袁世凯称帝外,也因为反对曹锟贿选而著名。面对曹锟贿选的数万银元,陈时铨先生嗤之以鼻,当即挥诗作答:

    “千田连土土连千(隐含【重】字)  
     乌纱头上有青天。
     男儿若问平生志,
     第一名节不要钱!”、、、、、、

    陈时铨先生支持孙中山反对袁世凯称帝,但是,不支持孙中山“以俄为师”引进苏俄党国体制。虽为国民党籍国会议员,但是没有卷入蒋介石以青天白日满地红国民党党旗,取代中华民国五族共和五色国旗的【以苏俄党国体制颠覆中华民国党国分立体制】的反动活动。   

     、、、、、、

    毫无疑问,陈时铨先生是清末民初宣威跳出地域局限性(这一点对地处边疆偏僻地区的人,显得尤其珍贵和重要),放眼看中国看世界,叱诧风云践行宪政民主的第一人。堪称云南民主先锋、宣威之光。

   陈时铨先生于1939年(己卯/民国28年)病逝,享年64岁。宣威县城士农工商披麻戴孝,全城举哀。据中华人民共和国曾经担任过中共昭通地委副书记的宣威人张福崇先生回忆说,当时陈家实行“破门孝”,只要来祭奠者,就发给全套孝服(包括当时时兴的一截数尺长的包头白布),上下堡街人群熙熙攘攘,全城尽皆白色,哀恸空前。尤其是全国众多名人发来唁电、挽联、祭帐、花圈,表达哀思,不乏佳作。实乃宣威建制以来空前未有的场面。

    可惜这些珍贵文物一毁于宣威城1946年火災,陈家大院被烧得只剩下一桶;二失落于上世纪50年代初土地改革陈家家产被全部没收,扫地出门。

    陈时铨先生以里棺外椁之礼下葬。坟墓在宣威城西10余里的分水岭前白塔山陈家坟祖茔最後居中。

3、陈时铨先生对宣威文化建设和民国版《宣威县志》成书的贡献

    鉴于陈时铨外祖父朱光鼎先生呕心沥血编修的清道光本《宣威县志稿》一直未能刊印出版,陈时铨先生念兹在兹,遂出资并组织力量,竭诚延请他青少年时代的老师、宣威县当时德高望重的饱学之士缪果章(浒臣)先生,在其外祖父朱光鼎先生编修的清道光本《宣威县志稿》基础上,完成了民国版《宣威县志》的编修成书工作,使宣威建制以来的珍贵史料,得以保存。

    这是陈时铨先生对宣威文化建设的一大贡献。设使当时陈时铨先生不抓紧时机主持成就此事,不要说此後难得有德高望重的饱学之士如缪果章(浒臣)先生来续修、完善、成就民国版《宣威县志》,但看後来的人事沧桑,世事巨变,文化革命,可谓天翻地覆。这些珍贵史料,恐不遭毁灭,也会散失无存。

    对陈时铨先生此功德无量之义举,缪果章(浒臣)先生在经他负责续修主编定稿的民国版《宣威县志》中,有明确的记载。或者说,当事人缪果章(浒臣)先生,明确见证了陈时铨(晓鳌)先生对编定出版《宣威县志》所作出的不可磨灭的贡献。
   
     原文:

    “民国11年,第四届省议会初选,当选宣人麕集曲靖。及门陈晓鳌君以赴国会召集之便,与偕至曲。访余于省立第三师校,语及宣中文献,谓余宜负总纂之责。乡人在座者,僉以余在清曾奉编宣威乡土志,提学使署实代印行,责无旁贷。旋由陈君筹交相当之款。曰聊树之础,请保管、、、、、、”
   
      译文:
   
      1923年是民国11年,第四届云南省议会经过初选,当选的宣威人,集中到曲靖。我的门生陈时铨号晓鳌,是国会议员,要赴北京出席国会,便率领云南省第四届议会初选当选的宣威县一众民意代表,专程到云南省省立第三师范学校来拜访我。陈时铨(晓鳌)君特别谈到宣威县建制以来的历史文献,虽然清季前人有所收集整理,但是未能定稿刊印。现在进入民国,急需结合新形势新情况,总纂编审定稿刊印出版。兹事体重大,环顾宣威人中,唯我最适于担负这项工作,希望我能够负起这个重任。同来的宣威县一众获得初选胜利的民意代表,也纷纷发言,说我在前清就奉命编修过《宣威乡土志》,又曾经实际负责过云南省提学使署(教育厅)的工作,所以,论德论才论资历,我对总纂编审定稿刊印出版《宣威县志》,有着责无旁贷的责任和义务。大家言辞恳切,句句在理。我不得不表示:愿意接受此重大托付。陈时铨(晓鳌)君诚心诚意有备而来,马上就把準備专门用于总纂编审定稿刊印出版《宣威县志》相当大的一笔款项,交到我的手中。说,这些钱算是先生总纂编审定稿刊印出版《宣威县志》的基金,请予保管、、、、、、陈时铨(晓鳌)君此举,使总纂编审定稿刊印出版《宣威县志》,获得了非常必要的物质保障。终致民国版《宣威县志》得以出版发行。
   
       今天在这里需要说明的是:【陈时铨先生是将修建陈家祠堂的钱,全部拿出来作为编修刊印出版民国版《宣威县志》的基金】!
   
   

   (圖片説明:此为由宣威全益(集團)公司顾问、中宣部新闻局长、中國新聞學會會長钟沛璋先生题写书名的《乡情、思路与现实》翻印的民国版《宣威县志》所记载的有关陈时铨先生事迹的部分文字)


    陈时铨先生这种对事对人正心诚意秉公行义的精神,与他的母親陈朱氏道义高于金钱的态度,可谓是一脉相承。这种对事对人正心诚意秉公行义的精神和道义高于金钱的态度,对其子孙後代影响深远,打下了宣威陈氏一门良好的人文根基。也希望世间志士仁人、乡人、国人,能够群起效尤,发扬光大。则宣威幸甚!云南幸甚!中华幸甚!

4、在宣威经济建设方面,陈时铨先生是开创宣威火腿食品工业的真正发起人

    陈时铨先生先人原籍的江西省吉安府,有着比边疆云南省要悠久得多的文化历史。历代人才辈出。一些著名历史人物,如欧阳修、文天祥等,都是吉安人。近现代一些著名人物,也可追踪发现根在吉安。
   
    隶属于吉安府的安福县,历来有制作安福火腿的风俗习惯。清初从安福火腿故乡搬迁来云南省宣威的陈时铨先人,也带来了安福火腿的腌制方法和飲食嗜好习惯。
   
    陈家作为商业世家,善于观察和捕捉商机。在这种商业头脑作用下,发现了得天独厚的宣威气候环境,以及家家有火塘,常年燃烧柴火煤炭等多方面条件,非常适合优良火腿的制作。遂早在开发宣威火腿罐头之前,陈家就已经在四川叙府广东江西等地,营销过宣威火腿。
   
    陈时铨先生在任广东知县期间,看到了西方制造食品罐头的技术设备和工艺流程,遂萌发了开发宣威火腿罐头的设想和思路。随即及时付诸实践,通知其弟陈时夏(做过宣威县商会会长、韶关厘金局局长、云南省省议会议员),选拔了宣威青年李东祥等,前往广东(广东简称粤)学习制作罐头技术。此即《宣威县志/火腿罐头厂》一节文字所纪实:“宣和公司派人入粤学制罐头”——事实胜于雄辩:学习制作罐头技术事,起因于陈时铨出任广东知县期间,选拔宣威青年李东祥等“入粤”学制罐头,而根本不是今日那些势利鬼马屁精无良之徒胡编乱造瞎说的什么“浦在廷派人去日本、美国学习制罐头”!
   
    继而陈时铨先生和親友浦钟杰(在廷)等职商社会贤达联络,于1909清宣统元年,从德国引进制罐头机器。陈时铨先生遂领衔发起创办了宣威第一家资本股份制企业宣和公司,制造宣威火腿罐头,开了宣威食品工业之先河。
   
    作为宣和公司真正创办人和大股东,陈时铨先生不问学历资历,唯才是举,点将由具有杰出商业才干和经验的世交姻親浦钟杰(在廷),担任宣和公司总经理,把宣威火腿推向国内外市场。
   
    请看民国版《宣威县志》所载:


清宣统元年陈时铨先生领衔注册申办设立宣和火腿股份有限公司之原文  

    具呈宣威州在籍内阁中书陈时铨,职商浦钟杰、孙必清、陈祖纯、刘国裔,举人侯其伟、吴炳坤,副贡甯维铨、刘登俊,廪生吴文瀚、浦钟仁暨阖州绅商等,为筹办火腿公司,恳请批准,转详立案。咨部注册给照事:窃维富民之策争竞以商,而商之集合必以公司为归宿。值此外潮日浸,若不亟联团体,力求改良,未有不劣败者。今欲振兴商业,必自地方已有之物产而研究蕲于精美,方足占优胜而握利权。宣威地瘠民贫,穷于生计,惟有火腿一宗,为天然之特产,亦因有之利源。考其质味芬腴,久为食品之冠,蒙中外所褒嘉。徒以旧制不加讲求,形式笨重,色味良窳,无一准的;加以商贩零星,受行店之捎勒,成本过重,腌法苟简,以致销路日阻,利益亦渐衰微,良可叹也。当此禁烟实行,所赖以补助者专恃此火腿为大宗。倘并此一线之生机而不谋维持整顿之,实自弃其利矣。绅商等会集群议,筹谋公益,佥谓非认真改良组织公司不可。因遵照商部公司注册章程,定名日宣和火腿股份有限公司。集股本金二万股,每股五元,共十万元,均尽地方人凑集,以地方之利溥诸地方之人。开办之初,已集股本四万元,续招六万元以资推广,日後发达再议续集。专选云盐腌透之支头为主,辅制罐头以期行远。先立总部于宣威州城,并云南省蒙自县及四川之叙州府各立分部,以专销售。若出产增多,销路益广,在于内地外埠添设分部,以期扩充。此外,可补助公司连类附属之营业亦当并举,零售之商愿售货于公司,照市价选购,否则听其自售,力杜抑勒、垄断诸弊,一切办事均遵商律办理。其部章内所有给予公司利权,应准照律同享。绅商等为振兴商业,补助生计起见,除拟定办理章程,另折开呈外所有集发设立宣和火腿股份有限公司缘由,理合呈请大人衡核批准,转详立案。咨部注册给照,以惠商情,而开风气,实为公便,须至呈者。
     
      宣统元年三月初一日呈
   
    以上《宣和公司注册申办文》有以下特点:
   
    一、开宗明义明确注明是由【在籍(即现任)内阁(即当时称朝廷,今称中央)中书(即今之中央办公厅官衔职称)陈时铨】领衔负责申办,来头不小;
   
    二、行文着眼国计民生国策中外大局,若非当时放眼全国以至于世界大局,锐意变法维新改革的当朝官员,绝非马帮商人贩夫走卒所能具有之眼光襟怀;
   
    三、这是自觉吸取和採用西方资本主义股份制模式,自觉借鉴和按照商业规律和规则办事,已经考虑到要避免垄断等商业弊端,建立有利于带动地方全局民生市场经济发展的组织方式和生产方式。
   
    四、立论思维观点,已经突破中国传统自给自足小农经济模式和小农意识,特别强调:“照市价选购,否则听其自售,力杜抑勒、垄断诸弊,一切办事均遵商律办理”, 已经具有新兴资本主义生产方式的商业意识、市场经济平等自由法治理念,意义重大。
   
    五、行文精炼,文字功底深厚老辣,概括力极强。
   
    六、在宣威当时历史条件下,只有陈时铨先生这样睁开眼睛看世界的先进知识分子和实际投身于中国变法维新的上层人士,才会具有如此的见识和胆识。这从本文附件《陈时铨先生中举的清末最後一科高难度考试题》完全可以看出。
   
    七、读者应当注意到:这一年身为朝廷命官的陈时铨先生,中举之後,先由可以接近皇帝的朝廷内阁中书,而到沿海开放口岸,成了实际主政一方的广东知县;由朝廷任命的广东知县,继而又通过自由竞选,而成为故乡云南省咨议局议员。这些事实说明陈时铨已经显露出其杰出才干,在官场上磨砺了历练了升迁腾挪了整整6年。陈时铨正是在这样一种朝气勃勃努力进取的精神状态情势下,抓住时机着手创办实业工厂商务公司、、、、、、


    总而言之,《宣和公司注册申办文》所表现出来的,宣威县有史以来十分难得的人才陈时铨这种高屋建瓴的创意、为家乡民生开拓财路、为家乡除旧布新开辟经济增长点的操劳和功德,宣威人岂能随意抹煞和肆意篡夺?

   
    当然,应该指出,宣和公司的组建和运作,在当时历史条件下,还没有完全达到成熟的资本主义经营模式标准。例如,宣和公司没有建立董事会和监事会,没有设立董事长。其中原因,主要是由于发起人暨大股东陈时铨先生,既是新科中举名人,又是远在京城或者广东在职的官员,在众股东和地方民众心目中,事实上已经享有了崇高的威信和权威,不在乎此等公司名义追求,只求有利于在当地实际操作者总经理方便行事——这是何等样的一种情怀和品德!
   
    就以上述1919民国八年己未年,宣威闹大饥荒救災之事为例。尽管发生此事时,陈时铨先生兄弟都在广东,但是陈时铨母親陈朱氏却能够行使大股东的权柄,号令宣和公司所有股友都要响应政府号召,全力救災。宣和公司总经理浦钟杰(在廷)也不能不遵命积极奉行。这在後来编写的《浦氏族谱》和卓琳胞姐浦代英《无悔的岁月》中,都有以下记载 :
      
     “民国八年,由于干旱,宣威出现了米荒。知县虽然已经呈请省署,蠲免了钱粮,但百姓仍然食不果腹。许多不法商贩趁机屯积居奇,哄抬物价,一时间,宣威城粮价成倍地上涨。当时,父親所经营的宣和公司也正值极度危机的时期,但看到家乡父老忍饥挨饿、挣扎求生的惨状,他毅然抛下了手头的业务,联合一批老朋友筹集资金,从越南购米入境。他们把运回的大米一部分在市场上平价出售,抑制了奸商,一部分在街上设锅熬粥,施舍穷人。这一项活动,救活了不少贫苦百姓。”

    以上《浦氏族谱》记载,虽然由于可理解的原因,漏记了宣和公司大股东陈时铨母親陈朱氏号令所开商号股友,都必须响应政府号召全力救災的情节。但是,结合民国版《宣威县志/慈善录》的记载,通观全局,就不难看出:陈时铨的母親陈朱氏“独捐巨资,并【令】所开商号股友,从越(南)运米压市”,宣和公司总经理浦钟杰(在廷)亦遵【令】而行,是确凿的事实。
   
     再加上陈时铨母親陈朱氏不仅“独捐巨资”,而且,下达了所开商号股友必须响应政府号召全力救災的指令,才有宣和公司总经理组织力量从越(南)运米压市,设锅熬粥,施舍穷人等事的发生。所以,当时现任充分了解情况的县长孙嗣煌,才会题赠【可以风世】(意为“可以作为人世社会的楷模风范”)的门匾,褒奖陈家,而并没有给其他人家题赠门匾。


    ——这一切事实,进一步充分证明了宣和公司总经理浦钟杰(在廷),是遵陈时铨母親陈朱氏之【令】而行,陈时铨先生才是宣和公司真正的发起人、大股东、事实上的董事长,乃是千真万确的客观事实。

   
    这就是宣和公司开发宣威火腿不可磨灭不可篡改的历史真相!
   
    但是,宣和公司建制不完善,没有设立监事会的缺点,最後还是导致了宣和公司的破产和解体。总经理浦钟杰(在廷)先生在关于说明宣和公司破产原因的《罪己书》中(鄧小平夫人卓琳胞姐浦代英在其回忆录《无悔的岁月》中,也没有掩盖她父親的《罪己书》),是这样说明原委的:
   
    “、、、、、、海关横来之祸尤令人心不寒而栗,此则讳之无可讳,而公司停止所由来者也。悲夫悲夫,失路英雄,托足无门;失火城门,池鱼为殃。以诸同事十余年之经营,诸股东数十万之股本,冥冥昏昏坠落无形,皆杰一人之咎也。传曰:一国以一人兴,以一人亡。杰读是而慨然矣,杰读是而涔涔泪下矣。宣罪言说。”
   
    也就是说,宣和公司破产解体的主要原因,关键在于当时不可隐瞒、也隐瞒不了的【海关横来之祸】。这【海关横来之祸】到底是回什么事?
   
    原来,当时越南是法国殖民地,云南也是法国势力范围。海关,指的是中越边境云南省河口海关。
   
    事由是:云南因为水土气候关系,盛产优质烟草。今日云南烟草仍然是外省市香烟的“味精”,没有云南烟草作配料,外省市的香烟就不够“味”。同样因此水土气候关系,当年云南产的鸦片,就是举世闻名的“云土”,是鸦片中的最上品。今日的缅甸金三角地区,成了鸦片的主产地,也是靠近云南,沾有“云土”产地水土气候殊胜的原因。
   
    而引起宣和公司破产的主因,正是有见利忘义的不法商人,为了牟取暴利,而利用了宣和公司出产的火腿罐头,做走私毒品鸦片到东南亚的违法犯罪生意,在海关被法国巡警查获,宣和公司被判罚了巨款。
   
    为什么这些批量铁皮密封的罐装宣和公司宣威火腿罐头里,装的不是宣威火腿“云腿”,而是上等毒品云南鸦片“云土”?
   
    这些批量铁皮密封的罐装宣和公司宣威火腿罐头的【云土毒品罐头】,到底是谁制造的?到底是谁监制的?
   
    身为宣和公司总经理的浦在廷,作为当事责任人,不能不因此而遭受了牢狱之災:不交出巨额罚款,浦在廷不能免除牢狱之灾。
   
    这样一来,宣和公司破产了!宣和公司“诸同事十余年之经营,诸股东数十万之股本,冥冥昏昏坠落无形,皆杰一人之咎也”!
   
    宣和公司由“十余年之经营,诸股东数十万之股本”蒸蒸向上的状况,瞬间不得不宣告破产,作爲具有馬幫商人冒險精神的总经理浦钟杰(在廷)先生确实难辞其咎!
   
    因为这样不可隐瞒、也隐瞒不了的严重事态,浦钟杰(在廷)先生才会写了《罪己书》。向股东们,尤其是向长辈、大股东、《宣威县志》赞颂为“慈善严毅有谋断”的陈时铨母親陈朱氏,作了检讨。
   
    尽管陈时铨的母親以及陈时铨先生和他的胞弟陈时夏,并未苛责浦钟杰(在廷)先生,但是,不能不面对宣和公司破产、股份制企业不得不解体、各股東不能不分开各自经营的现实。
   
    作为世交姻親,陈时铨的母親陈朱氏,把原有宣和公司制作火腿罐头的设备,都留给了浦家,鼓励在廷先生东山再起。陈家另外开设中常公司的机器设备,完全由中常公司自己重新购置。
   
    这是浦钟杰(在廷)先生就能够依靠宣和公司原有设备,不久就开办大有恒火腿罐头公司的原因;也是陈浦两家依然世代交好的缘故。
   
    这件事非常感动宣和公司老员工李东祥,使其一家对陈家一直忠心耿耿。暮年李东祥

吃惊

不解

欠扁

路过

鸡蛋

雷人

握手

鲜花
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引用 陈泱潮 4/1/2018 18:15
本帖最后由 陈泱潮 于 4/1/2018 18:20 编辑

这件事非常感动宣和公司老员工李东祥,使其一家对陈家一直忠心耿耿。暮年李东祥见到陈时铨先生之少年长孙陳爾晉——虽然已经被撵到乡下,成了贫下中农之奴隶的“小地主”,也发自内心恭敬有加......
    宣和公司因此破产解体,客观上反映了股份制企业制度建设不完善,没有建立健全有效的监事会制度。
    但是,当时宣和公司的股东们并没有达到这样的认识,也许反而认为是合股经营的股份制,不适合中国宣威人。
    于是几家实力雄厚的股东分开各办各的宣威火腿罐头公司。
    按照和遵循当时尚存的中国传统文化和道德,虽然各家另立门户自办自家的宣威火腿罐头厂,但是,宣威火腿的商标,却统一按照对开发宣威火腿罐头食品工业贡献的大小来排定座次。
    注册资本二万余元的陈时铨-陈时夏的中常公司,其宣威火腿罐头的商标图像是一个猪头,号称【单猪火腿】。意为是陈时铨先生发起创办了宣和公司,又是资本投入最大的大股东,论对开发宣威火腿食品工业的贡献,是最大,故居第一;
    注册资本约万余元的浦在廷大有恒公司,其火腿罐头的商标图像是二头猪,号称【双猪火腿】。意为浦在廷担任过宣和公司总经理,对开发宣威火腿食品工业贡献,是第二;
    注册资本二万余元的李学禹的义信成公司,其宣威火腿罐头的商标图像是三个猪头,号称【三猪火腿】。意为对开发宣威火腿食品工业贡献,是第三;
    注册资本约万余元的刘国裕的裕丰合公司,其宣威火腿罐头的商标图像是四个猪头,号称【四猪火腿】,意为对开发宣威火腿食品工业贡献,是第四。
    ——以上宣威火腿食品工业初创概况,可参看民国版《宣威县志》有关《火腿罐头厂》及《宣威县火腿罐头各厂营业概况表》。
    值得指出的是,那时人们对开发宣威火腿食品工业的贡献,似乎通过商标认证,确实还具有一个实事求是的共识和尊重事实的态度。
    可是,今人在林林总总记载开发宣威火腿食品工业历史的文章中,却把陈时铨先生完全排除在外!甚至将《清宣统元年宣威宣和公司注册申办文》的创意发端者撰写人兼负责领衔申办者陈时铨先生的名字,给完全抹煞了删除了,而说成宣和公司是由浦在廷发起挑选了10个合伙人创办的!并且把一大堆稀奇古怪不着边际的帽子,什么“云南人民的大恩人”、“火腿大王”、“宣和公司创办人”、“宣和公司董事长”......成堆戴到了浦钟杰(在廷)先生的头上!
    相信为宣和公司破产写过《罪己书》的浦钟杰(在廷)先生地下有知,一定不会一定不敢接受这个窃夺给他、强加给他、比盗贼小偷还恶劣的“荣耀”!
    呜呼!这到底反映了一个什么性质的问题?这到底说明了一个什么样的社会现象?社会道德是进步了提高了?还是严重堕落了沦丧了?當代中國人的國民性到底處於什麽狀態?
    或者,这也许就是每一位有责任造福宣威人民的人,每一位有心了解宣威历史真相和开发宣威火腿食品工业历史真相,依然怀抱着天理良心的人士,非常有必要对这篇纪实文献《记清末民初宣威第一名士陈时铨(晓鳌)先生》,认真加以研读,加以思考和收藏的原因。
    尊重宣和公司历史真相,是每个有良知的宣威人不可推卸的责任!
5、陈时铨先生墓志
    清光绪癸卯举人,内阁中书,广东知县。清朝首选民意代表即当选为云南咨议局议员。是宣威最早引进股份制经营方式及科技设备,领衔发起创办宣和公司,使宣威火腿闻名于世者。积极促成辛亥革命云南重九起义。入民国当选为国会议员,践行宪政民主、敢为民众鼓与呼。以反对袁世凯称帝和曹锟贿选著名。先与梁启超李根源等,为护国军都司令部参议;後任广州非常国会议员、孙中山大元帅府参议等。面对曹锟贿选银元,当即挥诗作答:千田连土土连千(重),乌纱头上有青天。男儿若问平生志,第一名节不要钱!一生敬老尊贤、结交广泛,提倡教育,捐赠图书,出资并组织编定宣威县志,使地方珍贵史料得以保存,修桥补路、热心公益......口碑极佳。实宣威之光。
   
    内墓联
    昼提灯笼见军阀,指责其统治黑暗(注1)
    夜向火塘晤百姓,倾听彼耕稼家常(注2)
    (注1):据传陈时铨先生做南七省代表时回到云南省省会昆明,适逢当时统治云南的唐继尧手下一个师长强奸了昆明市昆华中学的学生,这个师长没有受到惩处,民愤很大而又难以伸张,苦于隐忍。陈时铨先生体恤民情,大白天提着灯笼上五华山云南省政府所在地,去见唐继尧。唐见状问:先生大白天打着灯笼来做什么?陈时铨先生答:云南已经被你被你(强暴女学生)的X师长搞得暗无天日了。我不打灯笼,看得见吗.....
    (注2):火塘,宣威盛产煤炭。过去时代,宣威人家家都有火塘,方言把烤火取暖叫做向火,待客喜欢围火塘而坐,喝炕茶。乡親父老对陈时铨先生颇多美誉。记得有位冯老太太给失学的陈时铨先生长孙讲述陈时铨先生写的一副中堂:“荆树有花兄弟乐,砚田无税子孙耕"。勉励陈时铨先生後人要继承先辈情操志节、书香传家之精神,努力自学读书。有一老农亦对陈时铨先生长孙讲述当年陈时铨先生为乡親主持奠祖(俗称:追悼会),事毕闲谈。这位老者当时还年轻,衣衫褴褛,不敢登大雅之堂,便偷偷去窥看这位大人物的风采。不料在张望之际,被陈时铨先生发现,不但不责备,反而立即招呼进来,親切叙谈家常。多年後这位老人在回顾其親身经历的这件事时,神情激动,令人难忘……
    外墓联
    清末民初宣播威德第一人
    政经文化广种福田益後世
    注:宣威地名乃“宣播威德”之缩写。陈时铨先生晓鳌公实清末民初宣威叱咤风云第一人,当时宣威政治、经济、文化之代表性人物!
    碑额
    民主先锋
6、陈时铨先生後人行踪
    陈时铨先生长子陈绍康,宣威第一位东西洋留学生。宣威人通称陈大博士。先在日本留学,後随勤工俭学运动赴欧洲巴黎求学。据说参加过少共国际,与中共领袖陈绍禹(王明)、周恩来等熟识。王明去莫斯科前,将其子侄托付陈绍康照料。曾经从云南讲武堂毕业的朱德,在升任云南省警察厅厅长後,旅欧寻找共产党,是曾经做过朱德手下的吴佩伟及其好友陈绍康,为朱德做翻译。陈绍康旅欧20余年。抗日战争爆发後回国。拒绝好友蒋介石机要室主任毛庆祥的多次来信相邀,不去中央政府出仕。也因为与云南省统治者龙云诸公子和龙云参谋长廖品卓在法国是密友,龙云曾经聘任陈绍康做昆明市市长,陈绍康亦不就。陈绍康对国民党贪官污吏腐败政治不肖一顾。做过银行行长。创办了宣威酒精厂,效益甚佳。1950年为给亲友刘润丰(卓琳同胞大姐丈夫)夫妇担保,因刘润丰夫妇到期交不出赎金,被收押。在关押中不幸染斑疹伤寒,在通知次日接回家的当晚去世,年仅49岁。
    陈绍康墓志
    先父以少年之身,徒步千里前往广东寻父。1918年前後,先赴日本、後赴法国留学,旅欧二十余年,是宣威第一位东西洋留学博士,据传通晓多国语言文字。抗日战争爆发後返回祖国。先父好学,日常手不释卷,为人仗义疏财。留学期间为云南旅欧留学生之首。具自由知识分子情怀。厌恶官场贪官污吏之政治,有条件从政而拒走仕途之路。先做过银行行长,後从事实业,发起创办了宣威酒精厂,成效卓著。经其留法同学好友云南高等法院院长吴佩伟介绍,与吾母结婚。婚礼由祖父结义兄弟曾任国务总理的李根源主持。时代剧变之际,父親因给親友邓小平夫人卓琳之大姐夫妇担保缴纳赎金,逾期被关押,遂染流行病斑疹伤寒而英年早逝。呜呼!
    陈绍康外墓联
    读万卷书行万里路学贯东西
    懂多国文明多方事义薄云天
    陈时铨先生长女陈钟鼎,献身宗教,笃信未来佛弥勒即将临凡,为迎接弥勒临凡做过一贯道点传师。为此殉道。
    陈时铨先生次女陈钟沪,爱好并通晓音律戏曲,是音乐家、《中華人民共和國國歌》作曲者聂耳密友,据说是电影《聂耳》中女主人翁郑雷电原型。现在昆明西山聂耳墓纪念室仍陈列有聂耳与陈钟沪及许蕴石三人在北京颐和园的合影。陈钟沪与其夫婿许蕴石後来创办了云南省会计学校,是云南省财经学校的前身。
    陈时铨先生亲侄陈绍曾(加入共产党後改名陈希),上个世纪30年代奔赴延安,朱德知道他是陈时铨先生親侄、陈绍康堂弟,遂被举荐为陕甘宁边区参议员、陕甘宁财经学校教务长。1959年被打成“右倾机会主义分子”......
    陈时铨先生长孙陈尔晋,笔名陈泱潮,现居丹麦。知名政治学者、宗教学者。陈泱潮判定进入全球化即时通讯时代,人类历史有两大不可避免的必然发展趋势:政治多元化和宗教一元化。这是相反相成互为牵引、补充和促进的运动。考古工作已经发现林林总总史前文明。地球大量物证与合乎逻辑的科学推理,完全可资认定:地球人类文明多次发展到鼎盛状态之际,由于信仰崩溃道德沦丧,而遭到天谴毁灭。最近的一次是毁灭于大洪水。而随着高科技的迅猛发展和人心的大坏,信仰崩溃道德沦丧的状况,已经又再现于当今人类社会。本次人类文明已经进入末期。陈泱潮主张救世与救心必须同时并举。其政治学代表作《特权论》,堪称《资本论》姊妹篇。得到中外诸多著名专家学者高度评价。例如北京大学中文系主任、中国民间思想史专家钱理群先生在提出“改革开放的设计师到底是谁”的问题之後,推崇陈尔晋等民间思想家是“真正中国改革开放的先驱”(详见《钱理群:漫谈新中国民间思想史(演讲实录)》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_62f7c530010163xi.html );北京大学著名教授文革思想史专家印红标先生评论“陈尔晋的《特权论》成文于文化大革命即将结束的时候,可以说标志着社会和制度批判思潮的高峰。”(详见印红标:《失踪者的足迹——文化大革命期間的青年思潮》)......《特权论》,上个世纪80年代就被英国汉学家ROBIN MUNRO先生翻译成英文,由国际著名的【新左评论】经《1984》作者奥威尔创办的英国著名出版机构,在伦敦出版了精平装两种版本。《特權論.英文版《China:Crossroads Socialism》被一些著名大學(例如美國哥倫比亞大學)列爲政治學博士生研究社會主義國家狀況的必讀資料。其另一政治学著作《大变革与新文明——为万世开太平的聖君之学读本》亦收藏于世界著名大学和图书馆。其宗教学神学著作出版的有《圣灵福音》等。在宗教思想方面,除破释了佛教最重要经典《金刚经》要义,著有《金鸡三唱》、《弥勒论》等之外,最重要贡献是继希伯来文原创圣经《旧约》和希腊文原创圣经《新约》之後,陈泱潮是中文原创圣经续篇《恒约》执笔者。陈泱潮学术上的成就是【上帝之道(正确世界观)-人权(政治核心问题)-灵本主义(正确人生观)】体系化思想理论创立者和【宗教政治学】奠基人。看两伊战争、以色列与阿拉伯世界中东战争、今日世界恐怖主义与反恐怖主义战争,可知【宗教政治学】是关乎世界和平的治本之学;又观今日中国西藏问题、法轮功问题、新疆东突问题等等,本质上也与【宗教政治学】密切相关。因此,【宗教政治学】也是关乎中国能否长治久安的治本之学。在一定程度上可以说,不懂【宗教政治学】,就不能成为未来成功的政治领袖......陈泱潮除了撰写了大量政论文章在致力于帮助国家领导人为万世开太平、促成世界政府成立(见陈泱潮;《改造联合国,建立世界政府——我对“联合国宪章”的修正意见》http://blog.boxun.com/hero/chenyc/24_1.shtml ) ,以利于以法治手段而不是以战争手段解决国际纷争维护世界和平外,在宗教上主张推动和成就世界宗教信仰崇拜对象合一归真,彻底铲除威胁世界和平的战争土壤,消除恐怖主义与反恐怖主义战争的根源,让真理之光照亮全球,使面临毁灭的人类得到拯救。陈泱潮深知这些任务极其艰巨,要经过若干代杰出精英人士不懈的努力奋斗,才能完成,他的责任只在于提出并奠定理论基础。陈泱潮著作除以上纲目外,还著有《神洲国魂书》、《宗教政治学撮要/對宗教若干重大問題的探究》、《聖君論》、《人子书》、《紫薇聖人论》、《未来中国必然會全面奉行的天賜【新王道】》、《中国治本夺魁大国策》......以及对中国近现代若干重大历史问题之视觉独特观点新颖深刻的研究专著,等等,等等。
   
(圖片説明:陈时铨先生长孙陈泱潮(陳爾晉)2006年5月15日在德國柏林勃蘭登堡門聲若雷霆的演講照)
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(圖片説明:陈时铨先生长孙陈泱潮(陳爾晉)在巴黎主祭1957年著名大右派林希翎女傑後摄于羅浮宮)
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(圖片説明:人權律師郭囯汀在加拿大編輯出版的《特权论》全文中文版精装本)
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(圖片説明:1984年伦敦新左評論出版的ROBIN MUNRO先生翻譯的《特权论》英文版精装本)
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(圖片説明:1984年伦敦新左評論出版的ROBIN MUNRO先生翻譯的《特权论》英文版平装本)
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(圖片説明:有劉因全、費良勇、李酉潭、吳崑松、錢理群序言台湾出版的《大变革与新文明——为万世开太平的聖君之学读本》)
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    (圖片説明:陈时铨先生次孙陈尔安,曾任云南省宣威全益开发公司经理、全益冶炼厂厂长。)
    。。。。。。
附件1:
陈时铨先生中举的清朝最後一科科举考试高难度试题
    第一场,史论5篇:
   “周唐外重内轻,秦魏外轻内重各有得论”;
   “贾谊五饵三表之说,班固讥其疏.然秦穆尝用之以霸西戎,中行说亦以戒单于,其说未尝不效论”;
   “诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论”;

   “裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”;
   “北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻蔡论”。
   (第1题藩镇,第2题平戎,第3题举贤,第4题变法,第5题以夷制夷,还真是理论联系实际,就是最後一题不太吉利,有亡国之兆。嘿嘿)
    第二场考各国政治,艺学策五道
   Ⅰ,“学堂之设,其旨有三,所以陶铸国?造就人才,振兴实业.国民不能自立,必立学以教之,使皆有善良之德,忠爱之心,自养之技能,必需之知识,盖东西各国所同,日本则尤注重尚武之精神,此陶铸国民之教育也.讲求政治,法律,理财,外交诸专门,以备任使,此造就人才之教育也.分设农,工,商,矿诸学,以期富国利民,此振兴实业之教育也.三者孰为最急策”。
   Ⅱ,“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实.盍缕举近百年来历史以证明其事策”。
   Ⅲ,“日本变法之初,聘用西人而国以日强,埃及用外国人至千余员,遂至失财政裁判之权而国以不振.试详言其得失利弊策”。
   Ⅳ,“周礼言农政最详,诸子有农家之学.近时各国研究农务,多以人事转移气候,其要曰土地,曰资本,曰劳力,而能善用此三者,实资智识.方今修明学制,列为专科,冀存要术之遗.试陈教农之策”。
   Ⅴ,“美国禁止华工,久成苛例,今届十年期满,亟宜援引公法,驳正原约,以期保护侨民策”。(这种题目放在现在考,偶看都够用了)
   第三场《四书》《五经》义
   首题为:“大学之道,在明明德,在親民,在止于至善义”,
   次题为:“中立而不倚强哉矫义”。

   三题为:“致天下之民,聚天下自货,交易而退,各得其所义”。
附件2:
陈时铨先生挽蔡锷  
       于粤于滇于川,随地建功,伟矣特色男子;
       能武能文能让,盖棺论定,粹然当代完人。
附件3:
关于孙中山给宣威火腿题字之由来与含义
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    陈时铨于宣统元年1909年发起创办制作宣威火腿罐头的股份制宣和公司,陈时铨时任清廷内阁中书。既是宣和公司发起人,又是大股东,委任浦钟杰(在廷)任总经理。在蒸蒸日上经营10余年,已将数万银元增值为数十万银元。遗憾忽被法国巡捕在海关检查中发现申办出关发往东南亚的宣和公司生产的批量密封罐装宣威火腿罐头里面,不是装的【云腿】,而是装的云南优质毒品鸦片【云土】。于是宣和公司总经理责任人浦钟杰(在廷)被扣押,处以重罚。不交罚金,就不放浦钟杰(在廷)。从而导致陈时铨发起创办的股份制宣和公司,于1920年左右宣告破产解体。
    股份制宣和公司破产後,各股东分开各自独立经营。陈时铨弟兄当时在外,宣威家事和宣和公司大股东权柄,由陈时铨母亲陈朱氏主持。作为世交姻亲,陈朱氏将原宣和公司机器设备留给浦钟杰(在廷),勉励其东山再起,又借给资金扶持浦氏弟兄成立了大有恒食品罐头公司。
    1923年,浦钟杰(在廷)到广州,带去了宣威火腿及罐头欲送孙中山品赏。特持有广州非常国会议员、孙中山大元帅府参议陈时铨亲笔信函,介绍浦钟杰(在廷)面见孙中山,送赠宣威火腿。
    据陈时铨女婿许蕴石口述,他曾经看到过孙中山事後写给陈时铨的信件,解释了他给浦氏火腿罐头公司题字的缘由和含义。大意说:
    日前浦君所携赠宣威火腿,味道极佳。言及宣威火腿罐头制作之由来,知为其兄弟火腿罐头公司所造。浦君请文为其兄弟火腿罐头题字以为推广。展纸之际,适逢李根源君来访。更知宣威火腿罐头实起于陈君发起创办之宣和公司。惜乎由浦氏任总经理的宣和公司,被不法商人走私毒品,变云腿罐头为云土罐头,以致破产。辨浦氏之说与李君所说之异同,余遂给浦氏新建之兄弟火腿罐头公司题写“飲和食德”四字,只是特意将飲、和、食三字每字各缺一点;德字缺了一横。喻浦氏有亏欠于陈君耳。勉励浦君,所做滇军军需之事,非比马帮行商。受人之托,必须忠人之事,不可阴和失德也。又在其名在廷及罐字三字上各多出笔画,劝勉浦君或从商做火腿罐头。或做军需事务,都要注意修身正己。不知君以为然否?
    查孙中山给浦在廷兄弟火腿罐头公司所题“飲和食德”,【飲、和、食】三字确实每字各故意少了一点;【德】字确实缺了一横,成了“心不一”。“在廷”二字,确实又在【在】字上,故意多加了一点,【廷】字之【壬】字,以及【罐】字下面,都故意出头,突破底线,多出一笔(见上图)......
    對比孫中山這幅題字中“食品公司”之完整的【食】字,與“飲和食德”四字中【飲】及【食】字,各少了一點......此幅題字筆畫增減,確確實實屬於故意所爲。
    据说当时有知情者要著文披露此轶事。但遭到小寿(许端乳名,许蕴石与陈钟沪之子)外公(陈时铨先生)制止。曰:“君子之交,親友故旧,当隐恶扬善,且投鼠忌器,岂能坏我宣威火腿名声焉?”
    ......
附件4:
本文参考书目或网页链接索引
    1、民国版《宣威县志》;
    2、孙中山《任李茂之等十人為參議令》http://sunology.culture.tw/cgi-bin/gs32/s1gsweb.cgi?
    3、民国人物大辞典 http://gongjushu.oversea.cnki.ne ... Table=CRFDOTHERINFO  ;
    4、维基百科:云南咨议局词条 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E ... 8%E8%AE%AE%E5%B1%80 /李根源词条等;
    5、孙中山大元帅府人名录 http://www.taodocs.com/p-8484115.html  ;
    6、百度:两广护国军都司令部词条 http://baike.baidu.com/item/%E4% ... 8%E4%BB%A4%E9%83%A8
    7、陈泱潮文集 http://blog.boxun.com/hero/chenyc/

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