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基督徒们普遍的错误——告慕香柏兄弟

10/17/2018 03:45| 发布者: 张国堂| 查看: 1399| 评论: 0|原作者: 张国堂

基督徒们普遍的错误——告慕香柏兄弟
慕香柏兄弟:
   您的《从清教传统看今日教会的危机与挑战》一文,我已经读了,我首先要感谢我的主我的神,同时也感谢您,因为我受益良多。但“智者千虑必有一失”,你文中仍然有几点错误。希望您能悔改。
   您说:“固然,这个世界最后要被废去,要被更新,‘人间天国论’当然不合聖经,所以‘破船理论’有其合理的成分。如果把‘人间天国论’笑看作‘激进左倾’,那么‘破船理论’可以看作‘消极右倾’,都不合乎聖经中道。因为它把‘管家使命’,从‘福音使命’中踢除;把治理社会的权柄,拱手让给了世界。”这话就有错的,当然这是基督徒们普遍的错误。
   耶稣基督说:“我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。”(约12:47)既然耶稣基督说要拯救世界,那么这个世界就不会像您说的那样最后要被废去,而是被耶稣基督拯救了。“人间天国论”完全符合《聖经》。
   在基督徒中流行一种说法,他们说“上帝的国不在地上”,他们硬说这是耶稣基督亲口说的。这种说法严重篡改《聖经》。
   耶稣基督只说过“我的国不属世界”,并没有说“我的国不在地上”。“不属”与“不在”的意思是完全不同的。
   我们看看主祷文:“我们在天上的父, 愿人都尊你的名为聖。 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上。 我们日用的饮食,今日赐给我们。 免我们的债, 如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶(或作“脱离恶者”) 因为国度、权柄、荣耀,全是你的, 直到永远。阿们(有古卷无“因为”至“阿们”等字)。”(太6:9-13)主祷文是主耶稣基督教导基督徒们的祷告文,是必然要实现的。“愿你的国降临”,就是愿上帝的国降临,那么上帝的国降临哪里呢?当然是降临在地上,在人间。
   《但以理书》说:“打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。”“充满天下”就是充满地上,也就是充满人间。“石头变成的一座大山”,就是上帝的国。这就说明上帝的国在地上,在人间。
   因此,“‘人间天国论’不符合《聖经》”的说法是错误的。“上帝的国不在地上”的说法当然也是错误的。
   当然,“人间天国”只能在耶稣基督再来时才能实现。那么耶稣基督是以他从死里复活的身体从自然界的天上降临,还是他的灵魂从天降临,以投胎转世成为父母所生的肉身凡人?
   根据天主教的《聖经》《若望默示录》第一章第7节说:“看,他乘着云彩降来,众目都要瞻望他,连那些刺透了他的人,也要瞻望他,地上的各种族都要哀悼他。”这段经文的小标题是“启示的要义”。这个“他”当然是再来的耶稣基督,那么这个“他”是耶稣本人,还是另一个人?如果是耶稣本人,那么这个“他”就不会死,就不会有地上的各种族都要哀悼“他”。《聖经》说人们都要哀悼“他”,就说明“他”必死,从而“他”就不可能是耶稣基督以其从死里复活的身体从自然界的天空降临,而是耶稣基督的灵魂从天降临,以投胎转世成为一个父母所生的肉身凡人。《聖经》说“连那些刺透了他的人,也要瞻望他”,当年那些刺透了耶稣的人都早已死了,《聖经》说他们也要瞻望耶稣,就说明当年那些刺透了耶稣的人也要以灵魂投胎转世再做人。
   “他乘着云彩降来”就是“他”以肉身凡人的肉身再来。因为父母所生的肉身凡人就是“云彩”。论证如下:
   《聖经》说:“他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕,是没有雨的云彩,被风飘荡”(犹1:12)《聖经》还说:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)。”(来12:1-2)因此,父母所生的肉身凡人就是“云彩”。《聖经》还说:“你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。”因此,人的肉身生命就是“云雾”。
   我们来看看耶稣基督在《启示录》第二章和第三章对推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者奖赏的应许。《聖经》说:“那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们(“辖管”原文作“牧”),将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。”(启2:26-28)这是基督的权柄。《聖经》说:“得胜的,我要叫他在我上帝殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名(这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。”(启3:12)这是基督的聖名。《聖经》说:“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”(启3:21)这是基督的宝座。这些应许是主耶稣基督的应许,因此必有人得着这些应许。因为主耶稣基督是信实、全能的上帝。得着这些应许的人就是《启示录》第一章第7节的“他”,也就是再来的耶稣基督,因为耶稣基督把基督的权柄、聖名和宝座都赐给他。
   已故的大牧人倪柝声说:《启示录》第二章和第三章的推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者与《启示录》第十二章第5节的“妇人生了一个男孩子”的“男孩子”是同一群人。这种解释比其他所有解经者都高明,但还不够准确。不是同一群人,而是同一个人。因为《聖经》明确说“妇人生了一个男孩子”(启12:5)。是“一个”,不是一群。《启示录》第二章和第三章的推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者与《启示录》第十二章的“妇人生了一个男孩子”的“男孩子”是同一个人,这个人当然是父母所生的肉身凡人,他就是再来的耶稣基督。因为主耶稣基督必把基督的权柄、聖名和宝座都赐给他。
   获得基督权柄、聖名和宝座的人就是主,就是上帝。因为只有独一的主,独一的上帝。因此,推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者就是再来的耶稣基督。他是耶稣基督以灵魂投胎转世的人。
   耶稣基督在《马太福音》中一再说施洗的约翰就是当来的先知以利亚。既然施洗约翰能是先知以利亚,那么推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者就能是再来的耶稣基督。
   因此,“凡是自称基督的人都是假基督”的说法是错误的。“所有自称基督的都是异端”的说法也是错误的。因为《聖经》没有这样的说法!基督徒都当知道:“有”不等于“所有”,不等于“凡是”。如果把耶稣基督所说的“有好些人冒我的名来说:‘我是基督’”,读成“所有(或凡是)说‘我是再来的耶稣基督’的人都是假基督”,那就是篡改《聖经》了,也删除了《启示录》第二章和第三章对推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会得胜者的应许。删除《启示录》的下场,基督徒们自己读读《启示录》第二十二章第18节。
   根据《但以理书》第二章和第七章与世界历史进程,耶稣基督已经再来了。
   郭学道在研究《但以理书》时说:“梦中大像。第二章是但以理书的锁钥,是聖经中最有关系的一章,大像预表‘外邦人的日期’。金头预表巴比伦,银臂预表玛代、波斯,铜腹预表希腊,铁腿预表罗马;非人手凿出来的石头,预表再临之基督。”(见郭学道著《聖经各卷精要》第68页)
   在第一次世界大战之前,德国国王、俄罗斯沙皇、奥匈帝国的皇帝、奥斯曼帝国的皇帝等都用罗马帝国凯撒的名号。在第一次世界大战末期的1917年,俄国爆发了列宁领导的十月革命,俄罗斯沙皇被杀。其后德国和奥匈帝国都爆发了马克思主义政党(社会民主党)领导的民主革命,德国国王和奥匈帝国的皇帝被推翻。这些事件应验《但以理书》第七章第8节、第20节和第24节的预言。其后,民主革命的影响巨大,罗马帝国凯撒的名号就消失了!这是一个重大的标志性事件:这个事件标志着“铁腿”的时代过去了,世界历史进入“半铁半泥的脚”的时代;也标志着“头有十角的第四兽”的历史时代过去了,世界历史进入“小角”的时代。“半铁半泥的脚”形成之后,“非人手凿出来的石头”必然出现;“小角”历史时代的后期,聖民得国的时候就到了,因此,耶稣基督已经来了。
   我得聖灵启示,《但以理书》第二章的“半铁半泥的脚”预表当今中国。您可以把当今中国的情形与《但以理书》第二章对“半铁半泥的脚”的描述相对照,看是否相符合。我对照了当今中国的情形与《但以理书》第二章对“半铁半泥的脚”的描述,我作出结论:“半铁半泥的脚”预表当今中国;或者说,当今中国就是“半铁半泥的脚”。对照马克思以来的世界历史与《但以理书》第七章对“小角”的描述。就知道:《但以理书》第七章的“小角”预表马克思;或者说,马克思就是“小角”。马克思生前的欧洲和西亚的十个君主国(英国、法国、德国、奥匈帝国、俄罗斯、奥斯曼帝国、西班牙等重要国家)的国王就是“头有十角的第四兽”的“十角”,马克思就是从这“十角”中长出的“小角”。俄罗斯沙皇、德国国王和奥匈帝国皇帝就是被这“小角”连根拔起的“三角”。我在多篇文章中阐述过,在此我不复述。
   共产主义发源于欧洲,蔓延到中国,导致中国分裂,形成“半铁半泥的脚”。这正好应验了《但以理书》第二章和第七章的相关预言。1949年之前,中国国共内战的结局就是《但以理书》第七章第21节的预言的应验。
   我张国堂得聖灵启示,《启示录》第二章和第三章的推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者预表我张国堂。耶稣基督按应许把基督的权柄、聖名和宝座都赐给了我张国堂。《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”和第七章的“一位像人子的”、“至高者的聖民”也预表我张国堂。因此,我张国堂就是再来的耶稣基督。
   《聖经》所启示的基督是一位两人。但基督徒们都不明白这个清楚的启示,这是基督徒们普遍的错误。因此基督徒们都犯了删除《启示录》第二章和第三章的错误。使徒之后不久,《聖经》已经定型,因此就没有人能删减或添加《启示录》的文字,但对《启示录》的经文作错误的讲解,就会不自觉地删减或添加《启示录》的预言。因为根据他们的讲解,耶稣基督在《启示录》第二章和第三章中对得胜者的应许,都变成了谁也得不着的空头支票。这难道不是删减《启示录》的预言吗?
   《聖经》说:“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。耶和华必将以色列人交付敌人,直等那生产的妇人生下子来。那时,掌权者(原文作“他”)其余的弟兄必归到以色列人那里。 他必起来,倚靠耶和华的大能,并耶和华他上帝之名的威严,牧养他的羊群。他们要安然居住;因为他必日见尊大,直到地极。 这位必作我们的平安。”(弥5:2-5)《新约聖经》引用了《弥迦书》第五章第2节,但基督徒们普遍忽略第3-5节。以色列人至今不信耶稣基督,还在等待弥赛亚。这正好应验了《弥迦书》第五章第3-5节的预言。犹太教教徒不承认耶稣是弥赛亚,这是上帝耶和华的预定安排。这不是犹太教的错误,而是基督徒们没有读懂《聖经》。  《弥迦书》中的“那生产的妇人生下子来”的“子”,就是《启示录》第十二章第5节的“妇人生了一个男孩子”,也就是《启示录》第二章和第三章的推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者,也就是《但以理书》的“非人手凿出来的石头”、“一位像人子的”和“至高者的圣民”。他就是再来的耶稣基督。他是一个父母所生的肉身凡人,不是耶稣基督从死里复活的身体从自然界的天空降临。
   《聖经》说:“论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,上帝也必将他与耶稣一同带来。”(帖前4:13-14)这是聖使徒保罗说的。“那已经在耶稣里睡了的人”指耶稣基督的最早期的门徒。我们知道:只有耶稣基督一人带着身体升天了,他的门徒都没有带着身体升天。那么上帝怎么将“他”们与耶稣一同带来?在千禧年天国之前,上帝把耶稣最早期的门徒的灵魂与耶稣的灵魂一同带来,在同一时代先后投胎转世做人。耶稣基督最早期的门徒的灵魂投胎转世的人要跟随我张国堂拯救中国,拯救世界,缔造千禧年天国,缔造人类的永恒和平。在我张国堂死时,他们办理我的丧事之后,他们将被提升天,就像当初耶稣基督被提升天一样。他们的人数是十四万四千人。他们是《启示录》第二章和第三章的以弗所教会、士每拿教会、撒狄教会、别迦摩教会的得胜者。他们也是《启示录》第七章的受永生上帝的印的十四万四千以色列人。因为他们是耶稣基督最早期的门徒的灵魂投胎转世的人,而耶稣基督最早期的门徒是历代以色列古代聖徒的灵魂投胎转世的人。
   当然,耶稣基督还要再来,就是在千禧年天国结束之后,耶稣基督要以其从死里复活的身体从自然界的天空降临。
   《聖经》说:“我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放它。”(启20:1-3)这段经文的预言即将应验。我告诉你们一大喜信:在不久之后,魔鬼撒旦将被天使擒拿,锁在无底坑中。
   由于《聖经》说:“亲愛的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。”(彼后3:8)因此《启示录》所说的“那一千年”可能不只一千年。也就是说千禧年天国可能不只一千年,而是从我张国堂登基掌权起,直到地球毁灭之前。
   《聖经》说:“那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四方的列国(“方”原文作“角”),就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地,围住聖徒的营与蒙愛的城,就有火从天降下,烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”(启20:7-10)当“聖徒的营与蒙愛的城”被跟随撒旦的人们围攻最危急的时候,耶稣基督就以其从死里复活的身体,带着他最早期的门徒从自然界的天空降临。这也是应验《帖撒罗尼迦前书》第四章第14节的预言。也是应验《使徒行传》第一章第11节的预言。那时,死了的基督徒都要复活,复活的基督徒与“聖徒的营与蒙愛的城”都被提到空中与主耶稣基督相会。这就是应验《帖撒罗尼迦前书》第四章第15-17节的预言。当“聖徒的营与蒙愛的城”与复活的基督徒被提到空中之后,就有火从天降下,烧灭跟随撒旦的人们。这也是应验《彼得后书》第三章第10节的预言。魔鬼撒旦也被扔在硫磺的火湖里。
   《聖经》启示耶稣基督分别于千禧年天国之前与之后两次再来。千禧年天国之前再来的耶稣基督是一个父母所生的肉身凡人,他是犹太教教徒等待的弥赛亚。就是我张国堂。千禧年天国之后,耶稣基督再以其从死里复活的身体从自然界的天空降临。
   当然,耶稣基督仍在天上。我张国堂是耶稣基督的临时分身,是耶稣基督的灵魂投胎转世的人。主耶稣基督钉十字架之前一再说:施洗约翰就是当来的以利亚(太11:14、太17:13)。我们知道:先知以利亚乘旋风升天(王下2:11)。《玛拉基书》预言以利亚要来到以色列人中间。而耶稣基督说施洗约翰就是当来的以利亚。那么,以利亚是怎么变成施洗约翰的呢?先知以利亚就是以灵魂投胎转世成为施洗约翰。能够接受施洗约翰是再来的以利亚,就能接受我张国堂是再来的耶稣基督。
   此致
张国堂
2018年01月26日
[groupid=119]中和日报[/groupid]

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