天易网

 找回密码
 注册
查看: 1312|回复: 30

[人物事件] 伦敦客:刘晓波的绝症觉醒

[复制链接]
发表于 7/1/2017 13:49:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 郭国汀 于 7/1/2017 13:51 编辑

伦敦客:刘晓波的绝症觉醒
2017年7月01日

    七年前晓波狱中得诺奖,许多人不知他是谁,我给博讯写了《救救孩子》。七年后,他得晚期肝癌,大家已知其名,我只想把《救救孩子》改为《救救晓波》。
   
    晓波坐牢坐出肝癌晚期?大家震怒。美德欧台、海外华人、社团及民运各方愤谴中共,纷求中共准刘自由择国治疗。尽管妻刘霞哭诉:晓波已不能手术,不能放疗,不能化疗。
   
    刘绝症中共一手害成,其罪不可恕。
   
    然官方播出刘生活及治病视频,上演“良好人道待刘剧”,掐头去尾,没旁白、没说明、没时间记录,愚弄世人;
   
    国保封断刘与外联系,拒受高瑜传递外国外交官信息;鲍彤被警告不准发表与刘有关言论;好友周舵被警察带走“旅游”;
   
    环时第一时间发文强调,保外就医不是释放,是否准刘出国是主权范围事;
   
    外交部发言警告这是中国内政,任何国家无权指手画脚或干涉;
   
    记者在香港机场发问“会让刘晓波出国就医”等时,习近平扭身就走,不作回应;
   
    盛传高层以病情恶化为由拒刘出国就医;
   
    官方对全球154诺奖者呼吁准刘赴美就医公开信不予答复;
   
    台湾总统府林鹤明表示,期盼刘尽速获得妥善医疗照护,“我们乐于提供可能的协助”;
   
    香港支联会等多个政党团体6月29日在中环的烛光集会时表示释放刘晓波,尊重730万港人权利;
   
    西藏精神领袖达赖喇嘛6月28日撰文“我希望刘晓波现在能够获得最好的治疗,并祈祷这将能够实现”;
   
    美国众议院少数党领袖佩洛西和史密斯众议员推出的决议案呼吁美国政府采取行动,争取刘到医疗水平更发达国家接受治疗;
   
    刚刚抵达北京的美国驻华大使布兰斯塔德在首个新闻发布会上表示美国愿意帮助刘去海外就医;
   
    网上呼吁释放刘的联署信6月29日止已超出1450人签字;
   
    最新消息是6月30日,外交部发言人陆慷答外媒表示多国愿安排刘治疗时说,刘的问题是 “中国内政”,“看不出有什么必要性去跟其他国家商讨这个问题”。此话让刘出国就医变的渺茫。
   
    上述聚焦:中共意在让绝症的刘晓波在中国土地上慢慢的自然死亡!
   
    刘绝症微妙何在?
   
    刘入狱时有肝病,依法有就医权利和监狱履行对刘的就医义务。但中共强剥此权利,加之狱中恶劣医疗环境,刘从一般肝病坏变成晚期肝癌是自然的。按刑诉法254条规定,“监外执行”适用有严重疾病需要保外就医的人。刘属符合此条件人。因刘2017年5月查出“肝晚”已被隐瞒2个月,故最晚在此前(肝癌中期)的2015年或2016年初,就该按严重疾病保外就医监外执行了,但中共或故意不给查肝或拖延查肝或查出肝癌隐瞒不报,致使刘由一般肝病发展为绝症方才保外就医。已为期太晚!仅从时序推算,刘是中共故意长期拖延的慢性谋杀牺牲者。
   
    将查出早期肝癌被判无期的薄熙来以保外就医送往大连棒棰岛“监外执行”的实例对照,中共是选择性地“监外执行”。如按医学界定,薄早期肝癌并不属“严重疾病”之列;按254条刑诉法薄更不符监外执行条件。中共显然以人道名义违法照顾薄。这样薄刘不同遭遇、不同结局更显中共慢性谋杀刘的可能成立。
   
    诺中共真的出于人道考虑;真的认为刘法庭最后“我没有敌人”陈述不具颠覆政府目的;真的要营造“中国梦”现实氛围,真的愿意听取刘辩护律师、刘亲属及刘朋友合理要求,就该按刑法81条“假释”款:“执行原判刑期二分之一以上-----,如果认真遵守监规,接受教育改造,确有悔改表现,没有再犯罪的危险的,可以假释”赋之行动。就是在刘坐完5年半牢后即(2014年11月后)便可假释刘,让刘在监外执行剩余刑期,刘也不至于从一般肝病坏变成晚期肝癌。然中共不准刘出国就医首要理由就是刘始终不认罪。“不认罪”成中共依法不予假释刘的最大理由:而“不假释”刘又是导致刘肝癌晚期的重要原因之一,也成中共慢性谋杀刘的重要手段。
   
     至少从五方面浅解刘被“保外就医”之谜
   
    1、给中共2016年9月公布的《中国司法领域人权保障的新进展》白皮书中的“监狱对患病服刑人员及时诊治,依法保障服刑人员的生命权、健康权”的谎称戴上假面具,使其更具迷惑性和欺骗性;
   
    2、        让刘最终死于监外,可有充足理由为中共慢性谋杀缷光所有罪责;又可对外树立中共改善监狱人权记录、保障犯人享有人权的虚假形象;
   
    3、        对刘“监外执行”的保外就医的“让步”换来中共最高层习近平七一访港的减压与安全。不料,此“利益交换”适得其反,“释放刘晓波”成七一反共大游行最大推力和最响口号;
   
    4、用刘“晚期肝癌”噩耗迅速转移世人关注郭文贵爆料之注意力。中共深知:刘是死老虎,郭是真老虎,两虎之间择其重,中共在乎郭远高百倍于刘,郭料十倍震撼力于零八宪章。故此招收效甚微;
   
    5、        最终为达扫除十九大一切不安因素及营造团结和谐的以习近平为核心的新权威氛围之目的而放刘监外,再拒国外就医良机,任刘慢性死于国内。
   
    没有什么比这更明显的慢性谋杀;没有什么比这更清晰的保外就医目的。在中共险恶谋杀和维持政权面前,晓波过去多次主张的“我没有敌人说”与赞扬“监狱柔性化管理说”是被碰的头破血流或被剥的体无完肤。
   
    六四学生领袖吴建民在《无敌的刘晓波终于被敌人折磨到了肝癌晚期》的视频里发声,刘晓波多次说他是刘无敌,有人为他辩解说指精神层面的,不要狭义理解它。而吴建明所说的敌人就是共产党。刘把监狱及管教说成人性化与柔性化管理,吴反驳说监狱用酷刑折磨你身心俱损;对付吴的管教都像严冬一样残酷无情;现在刘被折磨成肝癌晚期说明我们的敌人就是共产党。我认为,吴发声评论刘过去言论虽不尽合时但非常在理。晓波诺有一天能看这个视频,可能会反省“我没有敌人说”与“监狱柔性化管理说”不当在哪?何以矫正之?
   
    我再此不想再摘引曾是晓波亲密战友曹长青先生批刘的犀文,以此追忆为何“我没有敌人说”与“监狱柔性化管理说”不当的论辩轨迹。只因我细阅曹万字文《从魏京生到刘晓波》与三万书《撕裂的刘晓波》后,苟同曹的多个观点罢了。此次突降的噩耗,给人直觉,晓波会从噩耗中绝症觉醒!
   
    长期被软禁、患有严重忧郁症的刘霞给作家廖亦武4月20日的亲笔信,公开证明晓波确实想离开中国的念头,信中写道:“没想到刘晓波同意在有机会的时候跟我和刘晖一起离开”。晓波原先坚持留在中国,但在他保外就医后,传出晓波已改变心意,想要出国就医,刘说:“死也要死在西方”。
   
    好个“死也死在西方”!此言颠覆了“我没有敌人说”,也颠覆了“监狱柔性化管理说”。诺真没有了敌人,有了监狱柔性化管理,怎还会出现肝癌晚期噩耗?晓波算是觉醒了!
   
    从晓波的“我没有敌人”到我坚持留在中国;晓波要兑现是《最后陈述》中的话:“中共执政理念的进步”和“宏观方面的进步”;
   
    从晓波的我坚持留在中国到我想出国就医;晓波自驳了《最后陈述》中的话:“北看首创的人性化管理,在尊重在押人员权利和人格的基础上,将柔性化管理落实到管教们的一言一行中”。晓波的噩耗把晓波的赞歌撕个粉碎!
   
    从晓波的我想出国就医到“死也要死在西方”;晓波否认了《最后陈述》中的话:“我将是中国绵绵不绝的文字狱的最后一个受害者,从此之后不再有人因言获罪”。也许噩耗毁了晓波心,他想彻底告别糊弄狱中同仁唐荆陵、胡石根、张海涛等人的荒诞。
   
    喜看晓波“死也要死在西方”的觉醒,这个觉醒历经八年,等同八年抗战!今后更有精彩片段 !晓波面对的与我们面对的都将是首个共同敌人——无情无义、无人道无人权、无普世价值的中共!这个结论可以借用晓波《最后陈述》的末句来表达:这经得起“人权条款与国际公约的审查,也经得起道义的追问和历史的检验”。


 楼主| 发表于 7/1/2017 13:59:17 | 显示全部楼层
韩尚笑:刘晓波,良性的思考,恶性的循环?

   1

   刘晓波,在中国人里,是得到赞美最多的人。
   刘晓波,在中国人里,是分析远远不够的人。
   零八宪章,真的就是中国最最急缺的东西吗?
   我没有敌人,真的就适用于极权下的中共吗?

   2

   这就是文人刘晓波的判断:

   二十八年前,我一定要留在中国!
   二十八年后,我死也要死在美国!

   为什么死也要死在美国?为什么当初不能像你我他一样,好好的活在美国,工作在美国?

   中国,真的是那深情的大地,还是早该是那必须抛弃的诅咒之地?

   中国人,真的能够拯救吗?


   3

   中共政权,真的不懂宪章吗?真的就没人可以搞出宪章,只有刘晓波超前?只有刘晓波是人材?

   当极权不能推翻,奢谈零八宪章,是不是本末倒置?是不是与虎谋皮?如果中国有了民主,那制定宪章,难吗?

   知道吗?早产的婴儿,更可能早夭?

   改革中共,使中共完美,是体制内认识的局限,是注定会失败的。历史也一再证明,对中共,从早期到晚期,所有的改良派,认识都严重不足。

   4

   从刘宾雁的第二种忠诚,到刘晓波的我没有敌人,有一条清晰的脉络:总有这样一大批中国的知识文化名人,代表正义,寄望中共,使虎狼不再吃人!

   无论是刘宾雁,还是刘晓波,均无一例外地把它误判了。误判的如此悲惨。

   这就是文人的软弱,文人的判断,文人的尴尬,文人的悲哀,文人的自鸣清高,文人的自欺欺人。

   文人文的一塌糊涂!

   5

   假设,仅仅是假设,刘晓波所学的不是那该死的中国文学,而是英美文学,刘晓波会误判而留在中国吗?最后会毁了自己吗?

   每个人,尤其是海外,都可以,其实也正在,根据所需,准确稳妥地得到了自己能从刘晓波那里想得到的资本和荣耀。

   不少人,表面上谦谦君子,似乎仗义直言,实质上,好处不忘兜里装。每一个有利可图的路口,地形早已勘测好。

   他们的资格,他们的鲜亮,是在别人的光环照耀下,以别人的牺牲为代价,借助着太阳,反射发光!

   中国,如果指望着他们,我可以告诉你,又一个专制,就在下一个路口。

   7

   和平理性非暴力,呜呼哀哉,正以相反的方式,被软埋了!

   还有什么比这儿更惨,代价更大的呢?

   中共,它只要发现你的眼神里闪过一丝的善念,半点儿的慈悲,就一定会扑上去,拼命地撕咬。

   当我们面对虎狼,低吟浅唱,和平理性非暴力,只会使恶鬼更猖狂,下手更狠!

   8

   刘晓波被患晚期肝癌了!我们大家共同谴责中共,方向当然没错。但是,方法有误。谴责,对中共有用吗?谴责,除了能抢占道德制高点外,绝无所获!

   中共,什么时候怕过谴责?什么时候在乎过别人怎么说?

   我们深知,中国,在光鲜亮丽的背后,藏着你肉眼怎么也看不到的污垢。既使让想像插上翅膀,也是难以企及的宇宙黑洞。

   9

   海外民运的失败,在于机械地模仿曼德拉的非暴力。这条和平理性非暴力的岐路,源自广场四君子,始于刘晓波的“我没有敌人!“

   使刘晓波患晚期肝癌的,不是敌人,难道是亲人?

   这是中国传统文化的罪恶和悲哀,更是文人书生刘晓波在认识和判断上的巨大失误,是长恨歌!

   中共,总是怕别人说自己,先堵住你的嘴,其实它全说了:它才是这个世界上,最凶恶的敌人,也是真正的纸老虎!

   10

   这种非暴力的思维和流毒,不仅迷住了刘晓波,也进一步恶化了人口,传染给了中国弱智的访民。从此,自杀自焚喝农药跳楼,层出不穷!

   而所有这一切,有成功的吗?动摇了中共的政权了吗?中共手软了吗?

   这就是我为什么说郭文贵是条汉子!因为,中共知道,这回碰到的不是软柿子,而是硬锤子!


   11

   刘晓波,不知在漫漫的长夜里,是否已经懂得:爱人是爱的,不是坑的。如果不是判断有误,当初留在海外,不要风尘仆仆,何至于此?

   在生命与花环两者之间选择,我更珍爱生命。

   被中共整死弄死的中国人,只有两种。一种死于自己的软弱,另一种死于对中共的认识有误。

   刘晓波,则两者兼而有之。

   生命诚可贵,
   宪章价更高?
   若为自由故,
   敌人尽可抛?

   12

   王炳章,彭明,刘晓波,都过早的入了虎口,当需要他们的时候。

   他们留在海外的民运,不是如何继承,而是要如何汲取血的教训。因为迄今为止,民运,仍跋涉在泥坾的路口,偶尔刷刷屏。

   中国的文化,坑了华夏。
   中国的文人,坑了中国。

   诺贝尔和平奖,真的是坑死人!
   刘晓波,良性的思考,恶性的循环?
(2017/06/30 发表)

 楼主| 发表于 7/17/2017 01:09:59 | 显示全部楼层
刘晓波死的悲剧意义远胜于歌功颂德
   刘晓波是一个悲情人物, 他的主张和奋斗在中国海内外都遭到顽强反对, 最后不明不白的死在共产党的监狱中。 刘晓波用他悲剧的实践证明了中国这个社会离刘晓波颂扬的民主, 宽恕, 博爱距之遥远。 刘晓波在中国国内的影响微乎其微, 刘晓波在海外的政敌各半.


   现在他死了, 用伟大, 不朽, 万古长青, 英雄为他做神薹是经不起时间考验的, 现在不但国外反对他的人在做, 连共产党在海外的五毛也在对他高唱空洞的颂歌, 无人再去追究探讨他遭到的迫害和打击, 这种空洞的漂亮话用不到一年就会全部烟消云散, 三年后国内外无人再知道刘晓波是谁了, 最多是一个被颁发诺贝尔和平奖, 而没有领的中国人而已. 严格说, 挪威发给刘晓波这个奖是失败的, 它不但没有起到促进中国民主的作用, 反而引起中国对刘的一片仇视, 妒忌, 我个人感觉, 如果刘晓波没有这个奖, 这次不一定会死, 中共关他几年就算了, 而顶着这个光环, 中共是不会让他活着出来的. 一个达赖喇嘛已经搞得中国疲于非命, 再来一个更头疼了.
   真正纪念刘晓波应该认真研究他的政治主张和失败原因, 尤其为什么他被置于共产党监狱中, 为什么国内外无法, 或者无力, 或者不屑去解救他, 以致死于非命, 他的死共产党要负多大责任, 国外民运有没有责任., 外国民主政府有没有责任, 现在我们听不到这种为死者抱不平和讨公道的声音, 只是一片腴词.

   刘晓波的死是任中国共产党胡作非为引起的, 中共几乎没有遇到任何抵抗, 刘晓波生前差不多一直是在孤军作战.

   这才是刘晓波死的真正可悲.
(2017/07/13 发表)
 楼主| 发表于 7/17/2017 01:14:22 | 显示全部楼层
谢燕益:刘晓波给世界留下了什么?


   刘晓波你是上帝赐予世人的礼物!你出生于一个国家最幽暗、最悖谬的时代,竟以一名教师的身份走进历史深处!

   你的不凡之处在于以你深知的悲情绝望的人性对抗抽象的乌托邦真理,用一个卑微的血肉之躯对抗这个世界最强大的专制怪兽。你以真实对抗虚妄,到处都是无尽的谎言,你挣扎着要改变什么?尽管你是绝望的但是你仍然愿意把人性和人道与信仰联结在一起,尽管这种联结最初或许由于你高傲的自尊还只是一种被迫和无奈,随着命运的磨难与逼仄,你的高傲与不凡反而成为你命运的诅咒,尽管你深深知道,生命注定是一场悲剧,你也知道世俗之功无法仰求于上帝,生命与尘世至多只是手段而已,尤其重要的是你的这一信仰并非功利得失的计较,不同于你对待世俗生活的态度,对于信仰的苛刻与冷峻恰恰反映出你对上帝的真诚与虔敬。你的一贯的怀疑精神正体现了你的诚实,你从来无法自欺。你的入世精神、勇担人道使命的救世情怀乃至牺牲,正是你的信仰状态的映照,你的诚实终究无法让你背叛自己。向善的普世价值的信仰情怀,它之所以有价值就是值得像你那样的人为之牺牲,信仰之所以成为信仰就是让人不顾一切,即使注定了厄运的结果,仍坦然面对,这是一种必要的代价。你选择你的信仰更根本的可能不是你的这一信仰具有的功利导向,因信而得救,为义牺牲而彼岸光明,出于奖赏和惩罚的原因而作出的选择,更主要可能还是你所信仰的内容本身让你感受到的道德感,一种真实的爱、至善、慈悲的召唤,它可能符合人的某种规定性,它是绝对的、无条件的,让人信服,不因外在因素而改变,这必然与人道使命产生某种联系!当你决定踏出这一步时,可能意味着要为此付出一生的代价乃至牺牲生命,历史最终将如何演绎谁也无法预料,这直接关乎你的信仰了,你被逼迫、被熬煎,向善的普世价值信仰是无条件的绝对的,它不仅超越了世俗的一切功利得失,也注定要超越彼岸的一切利害得失,这个假设没有人可以给你答案尽管它出于赤诚,没有任何人、任何历史给你证明,甚至可能没有人理解你、理会你,你注定是孤独的、绝望的,这到底是否会是人的一种虚妄和僭越而应受到相应的责罚呢?你也永远无法知晓。这注定是一场生命的孤旅和冒险,你的面前是整个世界,假如你对你的信仰笃定不移放下一切之时,你才没有痛苦。




   你用康德式的理性执拗来回应上帝救赎的使命,没有敌人超越于尘世之上,在这个世间你始终倡导和平民主之路!

   你仅仅因为爱自由要有尊严的活着,却最终没能走出监禁!

   你是一个异常敏锐和深刻的人,没有敌人不仅仅意味着要消解仇恨,而且还说明你深深知道拿你当敌人的根本不配做你的对手,试想一个充满智慧和爱的人怎么会把一群野兽看作仇敌?当你在专制的法庭上讲,你没有敌人,也没有仇恨。仇恨会腐蚀一个人的智慧和良知,敌人意识将毒化一个民族的精神,毁掉人性,阻碍一个国家走向自由民主的进程。所以,你希望自己能够超越个人的遭遇来看待国家的发展和社会的变化,以最大的善意对待政权的敌意,以爱化解恨。这段话是把你当作敌人的人根本就无法听懂的。你想用自己的牺牲唤醒人性最终却也无法实现。

   你不仅仅是一个理想主义的政治家,你更主要是一位悲世悯人的人道主义思想家。


   你本可以选择做学问或认真选择一条信仰之路,可是你并不甘心那样一种方式,你最终还是做出了一个抉择走向政治抵抗之路,这或许更能体现一种信仰的选择、殉道的精神。你可能认为只有行动、承担、受难、救赎才是你的真道,才是贯彻信仰的最好方式。
   如果说过去没有多少人能懂你,今天的人们已经开始普遍觉醒了,当你离开的时候这片土地萌动起来,由于你作为这片土地的一份子,你的不凡与深刻,你的奋斗与生命给了这个衰竭绝望的民族一个希望!

   你说过的话现在就已产生了回响,你说美从终极意义上来说是悲剧性的(大意)。当你转身离开这个世界的时候你什么也没留下,只留下了一个悲剧、一份挥之不去的哀伤!但你知道那一定是美的美到了极致!你用你的生命诠释了美,的确如你说的那样美得悲壮。你说你是悲观主义者,你知道假如没有上帝,生命的存在是没有意义的,任何世间的功利都不过是一场虚空,而生命存在的唯一理由就是我们在这个世间为自己和我们彼此之间造就一种美,哪怕是悲壮的美,哪怕只是昙花一现,那个瞬间也足以铸就永恒。而你恰恰是学习文艺美学专业的,你终于把你的政治理想、你和刘霞女士患难与共的爱情以及整个生命造就成为世间一朵凄美悲壮的奇花!
(2017/07/13 发表)

 楼主| 发表于 7/17/2017 01:17:39 | 显示全部楼层
王一平:“我没有敌人”之超凡入圣     




    “20年过去了,六四冤魂还未瞑目,被六四情结引向持不同政见者之路的我,在1991年走出秦城监狱之后,就失去了在自己的祖国公开发言的权利,而只能通过境外媒体发言,并因此而被长年监控,被监视居住(1995年5月-1996年1月),被劳动教养(1996年10月-1999年10月),现在又再次被政权的敌人意识推上了被告席,但我仍然要对这个剥夺我自由的政权说,我监守覑20年前我在《六.二绝食宣言》中所表达的信念——我没有敌人,也没有仇恨。所有监控过我、捉捕过我、审讯过我的警察,起诉过我的检察官,判决过我的法官,都不是我的敌人。虽然我无法接受你们的监控、逮捕、起诉和判决,但我尊重你的职业与人格,包括现在代表控方起诉我的张荣革和潘雪晴两位检察官。在12月3日两位对我的询问中,我能感到你们的尊重和诚意。”
    ——摘自刘晓波:我的最后陈述

    刘晓波在在法庭上的“最后陈述”几乎成了他人生的最后陈述,二零一七年七月十三日刘晓波在囚禁中死去。今天有许多人对“我没有敌人”的刘晓波死于中共的谋杀感到忿忿不平;也有少数人用嘲讽的态度评价刘晓波和“我没有敌人”,认为刘晓波咎由自取。所有的评价都涉及二个问题:之一,刘晓波关于“我没有敌人”的说法不对;之二,和平转型和暴力革命孰是孰非。

    刘晓波“我没有敌人”的说法对不对,其实最主要的评价应该是由刘晓波自己做出,因为他说的没有敌人是指他自己:我没有敌人,他并不是说我们没有敌人或你没有敌人。

    刘晓波临终时,据说很安详。说明他对于“我没有敌人,我没有仇恨”的理念没有后悔。他安详的走了,在他心中的确没有仇恨。子曰:“求仁而得仁,又何怨?”

    “我没有敌人”是一种境界,一种精神境界,是灵魂的升华。不能用平常所理解的谁是敌人、谁是朋友、谁怎么不是你的敌人,谁怎么不是你的朋友来对号入座;在这个层面上,彻底颠覆了“谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。”

    “我没有敌人”的精神境界已经超凡入圣。我是凡人,无法猜度刘晓波为什么要说这个话,但是我可以举二个例子来说明。

     “父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。” 这是耶稣在被钉十字架后说的。耶稣表达了他没有视处死他的人为仇敌!这种精神后来发展成基督教的基本教义,就是用爱去感化世界,最终改变世界。这种境界和刘晓波关于“所有监控过我、捉捕过我、审讯过我的警察,起诉过我的检察官,判决过我的法官,都不是我的敌人。”的陈述何其相似。

    尊者达赖喇嘛说过:“瞋怒不能对治瞋怒。如果有人施怒于你,而你也以怒气还之,必以不幸收场。反之,你若能控制怒气,并以相对的心念回应,如爱、慈悲、忍让、耐心,不仅你保持了平静,而对方的怒心也会逐渐平息。有瞋怒之心,则无平静,没有人对此有异议。只有透过慈悲和爱,心灵才会得平静。”也同样表达了这种境界。毋容置疑,在达赖喇嘛的心中,也没有敌人,没有仇恨。

    我在北京旅游的时候听导游说,达赖喇嘛是观世音转世。我当面请教过尊者达赖喇嘛:导游在中共严格控制的北京公然说,您是观世音转世,您怎么看?达赖喇嘛答曰:观世音菩萨 不是指一个人,是指一种修行的境界;观世音会倾听世人声音,愿意观照世人所受的苦;如果我们自己悟道了,还需要想要帮助其他人。

    这样的境界,耶稣有,达赖喇嘛有,刘晓波有。仔细拜读刘晓波的最后陈述,反复拜读刘晓波的最后陈述,我的感觉如《红楼梦》第一一五回所说:今日弟幸会芝范,想领教一番超凡入圣的道理,从此可以洗尽俗肠,重开眼界。

    至于走和平转型的道路还是走暴力革命的道路,我当然是赞成和平转型。鲍朴说:“凡是还没拿武器向迫害刘晓波的中共贪腐集团开战的,又公开批评刘晓波‘非暴力’思想的人,你们批评一次,就是你们自己信誉透支一次。” 这个话太诛心,应该说“凡是还没拿武器向迫害刘晓波的中共贪腐集团开战的,又公开批评刘晓波‘非暴力’思想的人,不如用实践来证明你们的观点在中国是有操作性的”。刘晓波用发动零八宪章运动来实践他的理论,你们呢?

    刘晓波被谋杀了,不等于他的信念也被谋杀了。深山兰细语写得好:“政治思想的传播和起作用,特别是在残暴的独裁社会里,有一个古怪的特性:越是统治者极力提倡的东西,越传播不远,也起不了什么作用。就是起作用,也是表面的,根本深入不了人心的。而被统治者极力打压的精神产物,却能以惊人速度传播,并且能起久远的作用。它爆发出的能量是任何统治者都料想不到的。”

    用谎言反共用爆料反共,用彭明这样计划要向北京密云水库投毒反共,是推翻不了共产党的,用邪恶对付邪恶,不是人间正道。再说,无论是耍流氓还是使用暴力,共产党是祖师爷,关公面前耍大刀,无疑是“螳螂挡臂”。

    基督精神征服了人类社会,观世音的大慈大悲影响了一代又一代的中国人,刘晓波的大爱、零八宪章,一定会在中国人的心中埋下和平理性非暴力的种子,力量是需要积蓄的,觉悟是需要开示的,不求只争朝夕,但求坚忍不拔。最后还是用刘晓波的最后陈述来结束我的文章:

    “因为,仇恨会腐蚀一个人的智慧和良知,敌人意识将毒化一个民族的精神,煽动起你死我活的残酷斗争,毁掉一个社会的宽容和人性,阻碍一个国家走向自由民主的进程。所以,我希望自己能够超越个人的遭遇来看待国家的发展和社会的变化,以最大的善意对待政权的敌意,以爱化解恨。”

 楼主| 发表于 7/17/2017 01:20:50 | 显示全部楼层
谢选骏:徐文立的捏造露出马脚

   《「央视认罪」真相曝光 刘晓波父跪求》2017年7月14日说:

   曾在布朗大学国际关系学院任教的民运人士徐文立,当年曾推荐刘晓波竞逐诺贝尔和平奖,13日获悉刘晓波癌逝消息后,用「彻骨痛惜」形容他此时此刻的心情。




   徐文立向北美的世界日报记者表示,「刘晓波是一位在每次交往都会给你带来心灵震撼的人,而且更能让你思想反刍得益。」

   1989年六四事件发生,刘晓波6月6日被捕,并于1989年9月上中央电视台,提到天安门清场时没杀人,被海外部分民运人士指他「为中共掩饰天安门广场的屠杀做见证」,他的「央视认罪」,也一度刺伤了以丁子霖为代表的「天安门母亲」的心;1990年11月,刘晓波还写了一份《悔罪书》,被北京当局用作大学生的洗脑教材,在各大学散发和宣读。

   徐文立说,刘晓波曾向他透露,那次在央视台做违心见证,是因为当局强迫他父亲游说他就范,他痛苦地对徐文立忆述:「平日我可以和父亲论辩至反目,可是当父亲在那种地方双膝向我跪下时,我他妈的彻底崩溃了!」

   刘晓波说:「我从来没有对谁讲过这一幕,今天就想对你说,可是还是不能他妈的原谅我自己!特别面对『天安门母亲们』时!没有借口,只有惭愧,骂自己不是东西!」

   之后,刘晓波一次次地反省、检讨,诉诸文字和一次又一次的行动,才逐渐赢回昔日同志的宽恕和谅解。

   徐文立推荐刘晓波角逐诺贝尔和平奖,理由之一是「上苍拣选了刘晓波为『四君子』,保护了那些尚未撤离天安门广场的年轻大学生们。」

   「历史不会忘记他们这几位愿意用自己宝贵生命来保护无辜学子的人。」徐文立说,「历史记住了谭嗣同『戊戌六君子』,刘晓波『天安门四君子』也一定会被纪念。」

   谢选骏指出:徐文立说刘晓波6月6日被捕并于1989年9月上央视认罪,见证天安门清场时没杀人,被指为中共掩饰天安门广场的屠杀做伪证,这是由于刘晓波的父亲在监狱那种地方双膝向他跪下导致他的精神崩溃所致……这个故事我看多半是出自徐文立的捏造。第一,从来没有人听说类似的故事;第二,中国监狱不大可能让没有结案的人会见家人。第三,徐文立自己据说坐牢甚久,为何如此缺乏常识。第四,即使刘晓波酒后失言随口说了这些话敷衍敷衍没有经历过八九民运的徐文立,徐文立现在为何选择刘晓波去世以后才公布这些毫无常识的话语?第五,徐文立就是因为这样才“推荐了刘晓波”?
(2017/07/14 发表)

 楼主| 发表于 7/17/2017 01:20:50 | 显示全部楼层
谢选骏:徐文立的捏造露出马脚

   《「央视认罪」真相曝光 刘晓波父跪求》2017年7月14日说:

   曾在布朗大学国际关系学院任教的民运人士徐文立,当年曾推荐刘晓波竞逐诺贝尔和平奖,13日获悉刘晓波癌逝消息后,用「彻骨痛惜」形容他此时此刻的心情。




   徐文立向北美的世界日报记者表示,「刘晓波是一位在每次交往都会给你带来心灵震撼的人,而且更能让你思想反刍得益。」

   1989年六四事件发生,刘晓波6月6日被捕,并于1989年9月上中央电视台,提到天安门清场时没杀人,被海外部分民运人士指他「为中共掩饰天安门广场的屠杀做见证」,他的「央视认罪」,也一度刺伤了以丁子霖为代表的「天安门母亲」的心;1990年11月,刘晓波还写了一份《悔罪书》,被北京当局用作大学生的洗脑教材,在各大学散发和宣读。

   徐文立说,刘晓波曾向他透露,那次在央视台做违心见证,是因为当局强迫他父亲游说他就范,他痛苦地对徐文立忆述:「平日我可以和父亲论辩至反目,可是当父亲在那种地方双膝向我跪下时,我他妈的彻底崩溃了!」

   刘晓波说:「我从来没有对谁讲过这一幕,今天就想对你说,可是还是不能他妈的原谅我自己!特别面对『天安门母亲们』时!没有借口,只有惭愧,骂自己不是东西!」

   之后,刘晓波一次次地反省、检讨,诉诸文字和一次又一次的行动,才逐渐赢回昔日同志的宽恕和谅解。

   徐文立推荐刘晓波角逐诺贝尔和平奖,理由之一是「上苍拣选了刘晓波为『四君子』,保护了那些尚未撤离天安门广场的年轻大学生们。」

   「历史不会忘记他们这几位愿意用自己宝贵生命来保护无辜学子的人。」徐文立说,「历史记住了谭嗣同『戊戌六君子』,刘晓波『天安门四君子』也一定会被纪念。」

   谢选骏指出:徐文立说刘晓波6月6日被捕并于1989年9月上央视认罪,见证天安门清场时没杀人,被指为中共掩饰天安门广场的屠杀做伪证,这是由于刘晓波的父亲在监狱那种地方双膝向他跪下导致他的精神崩溃所致……这个故事我看多半是出自徐文立的捏造。第一,从来没有人听说类似的故事;第二,中国监狱不大可能让没有结案的人会见家人。第三,徐文立自己据说坐牢甚久,为何如此缺乏常识。第四,即使刘晓波酒后失言随口说了这些话敷衍敷衍没有经历过八九民运的徐文立,徐文立现在为何选择刘晓波去世以后才公布这些毫无常识的话语?第五,徐文立就是因为这样才“推荐了刘晓波”?
(2017/07/14 发表)

 楼主| 发表于 7/17/2017 01:29:47 | 显示全部楼层
“三百年殖民地”的血淋淋样板

[size=14.6667px]   
[size=14.6667px]   
[size=14.6667px]   
[size=14.6667px]   



[size=14.6667px]   谢选骏:“三百年殖民地”的血淋淋样板
[size=14.6667px]   
[size=14.6667px]   网上言论咒骂刘晓波的大哥不是个东西,这是因为刘晓波出身于共产党家庭。刘晓波本人是读俄国书长大的,学的又是马列主义文艺理论,喜欢车尔尼雪夫斯基、别林斯基等人又臭又长的前斯大林主义的文章……开口闭口都是恶魔马克思的言论,可见其受害至深。所以他也就不可能认识到:共产党中国所推行的,其实就是一种殖民统治。中华人民共和国,就是苏联的殖民地和卫星国。刘晓波以为,中国还需要香港那样的殖民地经历,这是因为他只知道马列,不知道历史,不知道英国和日本太小,吃不下中国,结果只能打垮中国,让苏联趁虚而入,派出共产党支部接管了中国。
[size=14.6667px]   
[size=14.6667px]   刘晓波现在的遭遇,其实就是一种典型的殖民地人民的遭遇,是“三百年殖民地”的血淋淋样板——欧洲人对美洲人和澳洲人,就是如此的;上海租界的巡捕房,对待革命志士邹容就是如此的;日本人对待抗战的中国人,就是如此的;毛泽东的文革,对待中国的良心,就是如此的。我真希望,刘晓波的“三百年殖民地”不要成为现实,否则,中国就要再被共产党统治下二百多年。1974年,我通过研读历史,发现中国是共产党世界的薄弱环节,又发现第二期中国文明最终辟佛成功,虽然因为佛教的毒害丧失了尚武精神,但毕竟没有沦为一个蒙古和西藏那样的佛教国家,所以坚信共产主义会首先在中国消失——这个伟大历史预见,虽然在“改革开放”里得到了印证,但在政治形式上却超前于中国现实。这说明马克思主义在中国的余毒至深,麻痹了中国人的神经系统,其中的表现之一,就是“三百年殖民地论”,竟然忘了中国的殖民地处境,就像满清时候的汉人,竟然不知道“北京皇帝”是外来的鞑靼人。
[size=14.6667px]   
[size=14.6667px]   “三百年殖民地论”,不仅是在呼唤奴性,而且本身就是奴性。
[size=14.6667px]   
[size=14.6667px]   共产主义就是新殖民主义,共产党人就是新殖民主义者——共产党的治国方式就是典型的殖民主义的掠夺和奴役。中国的自由和独立,取决于中国能否驱逐马克思的亡国奴幽灵。事实证明,刘晓波的结局,就是“三百年殖民地”的血淋淋样板,而不是一个事后的惩罚与报应。因为惩罚刘晓波的,并非反殖民主义运动,而是殖民主义当局。正如刘晓波所说的,并非反殖民主义的的马克思主义,而是新殖民主义的马克思主义——奥斯陆和北京的分歧,只是代表了不同的殖民主义路线的分歧。
[size=14.6667px]   
[size=14.6667px]   中国的自由和独立,取决于中国能否驱逐马克思的亡国奴幽灵。
[size=14.6667px]   
[size=14.6667px]   谢选骏:“三百年殖民地”的血淋淋样板
[size=14.6667px]   
[size=14.6667px]   《「三百年殖民地」细说从头》(金钟2011-01-01):
[size=14.6667px]   
[size=14.6667px]   ● 编按:刘晓波「中国需要三百年殖民地」之说,最初发表在本刊一九八八年十二月号。二十年来为此饱受辱骂。本文回忆当年情景,并对晓波的文章贡献作出评析。
[size=14.6667px]   刘晓波获得诺贝尔和平奖后,海外和香港台湾的中国人大多数为之感动、兴奋,伴随着这样巨大的荣誉,「名满天下,谤亦随之」,那是难免的事。一方面是视他为仇敌,四次将他投入监狱的那架如山的国家机器,另方面来自自由的人性社会。人无完人,刘晓波当然也不例外。就像外面的总统选举那样,候选人之间的互相攻击,有时可以达到「惨不忍睹」的地步。不过,晓波涉及的主要是一些观念形态和道德评价的问题,比较「见仁见智」。
[size=14.6667px]     其中有一条和我有关。那就是他说「中国需要三百年殖民地」。这句话是二十二年前他接受我的访问时谈到的。刊登在《解放月报》一九八八年十二月号上。为了这句话他在八九学运失败后的大批判中遭到猛烈地咒骂和攻击,我的访问被收进官方出版的《刘晓波其人其事》中,鉴于晓波当年在青年和大学生中的影响力,这句被定性为「卖国主义」的话,几乎是听闻晓波的人都知道,也是官方大力抹黑他的一个不容置疑的「罪状」。
[size=14.6667px]   本刊初期的卖点:人物专访
[size=14.6667px]     过了二十年,现在又有人翻出这句话来攻击他或是责备他,也有一些人来找我求证。为此,本刊今期便将当年访问全文,予以发表。我不能代表狱中的晓波说话,但我有责任向公众交待当年采访的状况及我的看法。
[size=14.6667px]     发表这篇「史料」,不单是为晓波的观点作必要的澄清,为研究一位诺贝尔和平奖得主的生平事迹,提供一份珍贵的第一手资料;而且晓波获奖意义重大,对他的研究也就成为中国极权主义及其反抗运动研究的一部分。
[size=14.6667px]     一九八八年,啊,距今已是一代人的时间!(最近会见几位来港读硕士的大陆学生,他们都是那时出生)那时的北京,正是山雨欲来风满楼的时节。我们这本杂志才创刊一年多,当时刊名叫《解放月报》,是先社长许国(哈公)先生拟定的,哈公八七年六月去世后,刊名续用到八九年底,一九九○年一月起改名为《开放杂志》至今。从创刊起,我担任杂志的总编辑。人物专访是每个月的必备节目,由我一手负责。还记得有人告诉我,当时蛇口的负责人袁庚很爱看《解放》上「许行的评论和金钟的专访」。许行先生是我们创刊顾问,香港资深政论家,至今仍是本刊的主要撰稿人。
[size=14.6667px]     那时人物访问是每期的「主菜」,最初是以本港文化界名人为主如李翰祥、黄沾、倪匡等,以此争取本地市场。访问方式利用月刊篇幅较大,可以做比较深入的探索。尤其当时很受意大利名记者法拉奇的影响,她那些人物专访都很长,又很可读。记得她访问邓小平,大陆只发表二千字的摘要版,香港则可以看到上万字的全文,非常过瘾。因此,我有样学样,拿个录音机,到处穷追猛打。一般人物访问大约四千字左右,但刘晓波这篇长达八千字。
[size=14.6667px]   「三百年殖民地」论的出处
[size=14.6667px]     晓波在八十年代中期任教于北京师范大学中文系,因为批评美学家李泽厚而名声鹊起,被称为「黑马」。八八年六月,他成为中国第一批被授予博士学位的青年学者。八月,就被挪威奥斯陆大学邀请去讲学,十一月结束。他在挪威期间,我已追到他,电话邀约写稿,他在十月和十一月已分别给我们写了两篇文章,一篇是讲大陆的气功热,另一篇是〈混世魔王毛泽东〉。这篇批毛文章令我十分惊讶,因为那时他才三十三岁,文革初还是小学生,竟然对毛时代看得那样透彻、准确,批判的力量那样犀利。我急于想见他的惺惺相惜之情,可想而知。这时香港传媒对他还不熟悉。
[size=14.6667px]     挪威讲学完后,他又要去夏威夷大学讲学,也是三个月,再去纽约哥大,可见他当时的名气已不同一般。赴美前转道香港,停留大约三四天,我记不得还有甚么活动,但我的访问是来之前已预约的。那天,我们约在轩尼诗道星港酒店二楼咖啡座。当时还有谢平等女记者在座,协助录音、摄影。大家十分专注,对谈中气氛活跃,晓波略有口吃,但表述流畅,很有自信。约谈了两个钟头。他离开香港后,我们还有联系。到哥大做访问学者时,天安门学潮起,他四月下旬飞回北京。
[size=14.6667px]     究竟「三百年殖民地」之论,是怎样说起的?问题在哪里?这话出在访谈的尾声:
[size=14.6667px]    问:你认为现在的中国社会处在历史的甚么发展阶段?
[size=14.6667px]    刘晓波:还没有走出农业文明。
[size=14.6667px]    问:是不是要补资本主义的课?
[size=14.6667px]    刘晓波:必须补课。
[size=14.6667px]    问:那么,今天中国的路线还是顺着农业社会的惯性在走?
[size=14.6667px]    刘晓波:是的。不过,它在调整它的专制,因为它面临危机。
[size=14.6667px]    问:中国可能在根本上加以改进吗?
[size=14.6667px]    刘晓波:不可能。即使一两个统治者下决心,也没有办法,因为没有土壤。
[size=14.6667px]    问:那甚么条件下,中国才有可能实现一个真正的历史变革呢?
[size=14.6667px]    刘晓波:三百年殖民地。香港一百年殖民地变成今天这样,中国那么大,当然需要三百年殖民地,才会变成香港这样。三百年够不够?我还有怀疑。
[size=14.6667px]    问:十足的「卖国主义」啦。
[size=14.6667px]    刘晓波:我要引用马克思《共产党宣言》的一句话:「工人没祖国,决不能剥夺他们所没有的东西。」我无所谓爱国、叛国,你要说我叛国,我就叛国!就承认自己是挖祖坟的不孝子孙,且以此为荣。
[size=14.6667px]    问:你是说,中国还要走香港的路?
[size=14.6667px]    刘晓波:但历史不会再给中国人这样的机会了。殖民地时代已经过去了,没有人会愿意再背中国这个包袱。
[size=14.6667px]     由此可见,刘晓波的意思是要在中国实行英国在香港推行的资本主义政策,起码需要三百年,才会变得和香港一样好。他并不是要中国再去当谁的殖民地,他说得清楚:「殖民地时代已经过去了,没有人会愿意再背中国这个包袱」。我的插话,十足的「卖国主义啦」,是在问他的「三百年殖民地」的主张,可能会遭到指责,他怎么应对?于是引来他以马克思一句话,申明他不在意别人说他卖国、叛国,并以自己是「挖祖坟的不孝子孙」为荣。
[size=14.6667px]   肯定殖民地的历史作用不动摇
[size=14.6667px]     可能有人会问:为甚么不干脆说三百年资本主义,而要说「殖民地」这样难听的字眼?
[size=14.6667px]     我想,晓波这样说有两层内涵。一是对殖民地的评价。我们见证过香港回归全过程的人,知道香港回归最根本的问题或困扰,就是对殖民地的评价。如果我没有记错,九七回归前,港大最后一次民调中,「你最后选择一次香港前途」的统计中,超过一半的回答是「维持现状」,即维持英国人管治的现状。为甚么搞「一国两制,港人治港」?皆出于此:香港人认为殖民地好过共产专制,当然也好过清朝帝制。道理妇孺皆知。只是由于北京挥舞「民族大义」大帽子,无人敢出声而已(甚至北京有胆在一九七四年迫使联合国将香港从殖地名单中删除,因为联合国支持殖民地人民争取独立)。
[size=14.6667px]     刘晓波不仅是一个学识渊博、有独立思考的人,而且也是一个悟性很高,触觉敏锐的人,初到贵境,香港的景观一定对他内心有很大冲击。因此,访问中「三百年殖民地」一语脱口而出,却是他理性基础上的有感而发。
[size=14.6667px]     六四之后,虽然九四年我在北京和他见过一面,后来电讯上也有交往,却从未提过这「三百年」的往事。二○○七年一月是本刊二十周年,我约了几位朋友写点纪念文章,晓波从北京发来一篇〈我与开放杂志结缘十九年〉稿子。文中主动谈起八八年那次访问,写道:「第一次踏上殖民统治造就的自由港,感觉真好!我接受金钟先生的采访,感觉更好!」他说,一句「三百年殖民地」的即兴回答,成为中共迫害他的「典型证据」,但他不会为自己辩解,「特别是民族主义占据话语制高点的今日中国,我更不想收回这句话。」
[size=14.6667px]     他用一句话来解释那犯众怒的「三百年殖民地」之说。即「中国的现代化需要经过长期的西化过程方能实现。」文章最后表示对《开放》的深情感激。拜读之余,感慨系之,我写了一段按语谢谢他。还有甚么比这种编者和作者之间的心心相印更珍贵的呢?
[size=14.6667px] 另一层内涵是个人风格。常说「文如其人」,许多知名的知识份子都有其言谈作文的鲜明个性。刘晓波被称为「黑马」,那放言无忌、一针见血的表达方式,已成为他的标志。但语言夸张、偏激轻狂,不仅在古今文坛上屡见不鲜,而且,往往表面上愤世嫉俗、目空一切,实则包含某些超前的智慧。这种情况,晓波在这篇访问的「八大批判」中几乎处处可见。例如,开头谈中国教育制度,他说大学毕业生百分之九十五、硕士生百分之九十七、博士生百分之九十九都是废物。这样偏颇的判断的实质是甚么?他归结为中国通过教育「把人变成一个奴隶」。可见他的标准不是指学数理化,而是指学生没有独立思考能力。换言之,他说中国需要三百年殖民地,这个三百年的量度只是表示一个「长期」的概念而已。

[size=14.6667px]     以观念的夸张而言,中国近代不乏先例,著名维新派思想家谭嗣同为变法图强,主张出卖几乎半个中国的领土,他被清廷戳杀时三十三岁,和晓波八八年同岁。更出名的是毛泽东青年时代发表文章,主张分裂中国,反对统一,成立二十七个国家,毛那时不到三十岁。晓波的三百年论和他们相映成趣,放在言论自由层面视之,根本扯不上甚么言责。

[size=14.6667px]   懂得新闻自由的游戏规则

[size=14.6667px]     即使身为临时大总统的孙中山先生,为了借款倒袁,多次向日本人许诺,革命事成后将东北三省让给日本……大陆学者公开指出,不能将这些主张和言论扣上「卖国」帽子。
[size=14.6667px]     有人问我,既然你知道这句话「很离谱」,为甚么不帮他删去?可以减少他的「罪过」。这问题比较大陆,却值得加以说明。不错,不少人对「新闻自由」的运作是不太了解,以为可以骂骂共产党就是自由。其实,在专业面上,新闻自由涉及不少理论和操作上的问题。香港和台湾现在都有了新闻自由,但二者的游戏规则不尽相同,虽然彼此都面对一个严禁新闻自由的红色政权。一九八六年名记者陆铿经过许家屯的幕后公关,获准去中南海采访开明派总书记胡耀邦,胡口无遮拦,说了一些中共高层的事,陆铿满载而归。几天后,胡要求看访问稿,陆委婉搪塞,先步发表在《百姓》杂志上(陆是该刊社长)。杂志传到北京后,对胡环伺已久的元老们勃然大怒。不久,胡黯然下台,接受陆铿访问是一大罪状。
[size=14.6667px]     这个可以载入新闻史的经典个案,回答了前面的问题。即陆铿是自由社会的独立记者,他不是去赴宴,而是去采访。胡应该知道他不是新华社记者,该谈不该谈的主动权在你被访问者手中。若不便谈者,可以顾左右而言他。既然谈了,记者有闻必录,满足读者知的权利。有些话可以交待:可说不可发。君子协定。但胡和他的助理对这些规矩,全不在意。后果、风险,他们应该心中有数。然而,竟酿成了一个「一言丧邦」的大事件。能怨谁呢?胡总书记。陆铿没有错,还成为他职业的骄傲。
[size=14.6667px]     看访问稿──可以去问问记协,被访者如果要看记者的访问稿,那是被视为「新闻审查」的行为。如若不便,你可以不接受访问(或是以看稿为先决条件并取得记者的同意)。
[size=14.6667px]     我和晓波的访问完全没有这些问题。换言之,他知道他在做甚么,他当然也会把握自己的分寸,显然,他以为那些议论,是不会「以言入罪」的。从人民日报对他的大批判可以看出,他遭到清算的言论何止我这篇访问,包括他的著作、演讲和文章,统统上纲。何况「三百年殖民地」之说,他在其他媒体上也发表过对殖民主义的看法,同样离经叛道。
[size=14.6667px]     现在,晓波戴着「卖国主义」的污名和诺贝尔奖的桂冠在铁窗下度日。他的冤孽,虽然还有「黑手」问题和零八宪章,但作为中国言论犯的代表人物,「三百年殖民地」之说将作为文字狱的著名个案载入史册。
[size=14.6667px]     从八八年的访问到零八宪章,漫长的二十年中,我和晓波一起不过几个钟头。但是,除了坐牢之外,他没有间断和《开放杂志》的关系。持续地写了近百篇文章。每在夜静人深拜读他那些凛然正气、一字不苟的政论时,我常想到,这样埋头苦干,总有一天会成为中国的索尔仁尼琴。这一天来得比我想象要早。
[size=14.6667px]     需要补充的是,在互联网无所不在的今天,更凸显晓波青年时代言论的可贵。他那篇〈混世魔王毛泽东〉,迄今还是讨毛檄文中的高峰之作,被中共当局视为「反共反人民的重磅炸弹」,不敢拿出来示众。无疑,因为批判的力度和深度点中了要害。一个专访、一篇文章──都是他一九八八年经过本刊留下的青春足迹。这是我们二十多年上千篇佳作中的精品。我们很幸运地看到晓波的才华和激情,今天还在闪耀他独特的光芒,发挥影响力。
[size=14.6667px]   秀才造反二十年,不在乎失败
[size=14.6667px]     晓波的个人品质,有两点特别突出。
[size=14.6667px]     一是坦诚。敢于面对真实的自我,承认自己的不足和错误,然后反省、忏悔,而且敢于公开。八八年那次访问中我就有所感觉。例如他坦承英语不行,是他「最大的悲哀」和局限;他到处演讲,为什么?他说一是自我感觉好,二是为了挣钱。他说钱是一种自我评价,少了不去;他反感权威们成天教训年轻人,他也不要做师爷;他骂马克思以「廉价理想」误人,也承认自己在文化沙漠中长大,看过马克思全集四十多卷,很欣赏马的批判精神……
[size=14.6667px]     二是身体力行。晓波痛恨知识份子光说不练,只说不做(并不见得公平)。六四他放弃哥大进修,毅然飞回北京,刘宾雁对我说他是「飞蛾扑火」,他却得意忘形,要做「黑手」。最后绝食,在千钧一发之际促成学生撤离广场,也算实践他的和平非暴力理想。二○○八年策划零八宪章,成功地完成一次现代「公车上书」。这应该是晓波有言有行的两大记录。这两笔帐,记入了中共的生死簿。他们不会理睬你怎样设计和平转型,怎样宣称「我没有敌人」。诺贝尔奖,更让常委们认定「刘晓波」是整个西方敌对势力的一张牌、一个棋子,来难堪他们,最后推倒他们──于是,晓波成为最后一个强大的共产党政权的不共戴天的仇敌。
[size=14.6667px]     这就是二○一○年冬季的中国局势。破坏中南海稳定大局的维权运动、民运、法轮功、民族分离主义、党内改革派……全部聚焦在这个获得世界最高荣誉的锦州犯人身上。
[size=14.6667px]     这是诺贝尔奖一百一十年来没有发生过的事。中国多少英雄豪杰的梦想啊,一个杨振宁,红太阳也对他毕恭毕敬。奖来了,得主竟是一个罪犯,这真是世界级的幽默。中国人那张老脸往那儿挂呀。可是,我们晓得,中国读书人的忧国传统至少超过一千年。多少士人磕破额头向皇帝上书,又有多少谋政图变而「头颅掷处血斑斑」!一九八九的大学生起义,令晓波刻骨铭心,他就
[size=14.6667px]   刘晓波现在的遭遇,其实就是一种典型的殖民地人民的遭遇,是“三百年殖民地”的血淋淋样板——欧洲人对美洲人和澳洲人,就是如此的;上海租界的巡捕房,对待革命志士邹容就是如此的;日本人对待抗战的中国人就是如此的。我真希望,刘晓波的“三百年殖民地”不要成为现实,否则,中国就要再被共产党统治下二百多年。1974年,我通过研读历史,发现中国是共产党世界的薄弱环节,又发现第二期中国文明最终辟佛成功,虽然因为佛教的毒害丧失了尚武精神,但毕竟没有沦为一个蒙古和西藏那样的佛教国家,所以坚信共产主义会首先在中国消失——这个伟大历史预见,虽然在“改革开放”里得到了印证,但在政治形式上却超前于中国现实。这说明马克思主义在中国的余毒至深,麻痹了中国人的神经系统,其中的表现之一,就是“三百年殖民地论”,竟然忘了中国的殖民地处境,就像满清时候的汉人,竟然不知道“北京皇帝”是外来的鞑靼人。
[size=14.6667px]   是那种死心眼,不认输。
[size=14.6667px]     在理念上,在信仰上,他绝对不是妥协派,他是造反派,凭一支笔打天下的铁杆造反派。请读读本文提到的访谈与文章──能够发表这样谈话与文章的人,还能妥协?我不相信。人民日报把他抽得体无完肤,说他受了西方文化的毒害──谁会相信?
[size=14.6667px]     有道是,秀才造反,十年不成。晓波造反已经二十多年。还不知道哪年哪月成功。诺贝尔是奖励他的失败,继续失败。我看他是不在乎失败的。成功不必在我。二十二年前,他就对我说过,他「想做一个真实的人,而且把它贯彻到底。」 (二○一○年十月二十六日 香港)

[size=14.6667px]   谢选骏指出:网上言论咒骂刘晓波的大哥不是个东西,这是因为刘晓波出身于共产党家庭。刘晓波本人是读俄国书长大的,学的又是马列主义文艺理论,喜欢车尔尼雪夫斯基、别林斯基等人又臭又长的前斯大林主义的文章……开口闭口都是恶魔马克思的言论,可见其受害至深。所以他也就不可能认识到:共产党中国所推行的,其实就是一种殖民统治。中华人民共和国,就是苏联的殖民地和卫星国。刘晓波以为,中国还需要香港那样的殖民地经历,这是因为他只知道马列,不知道历史,不知道英国和日本太小,吃不下中国,结果只能打垮中国,让苏联趁虚而入,派出共产党支部接管了中国。

[size=14.6667px]   刘晓波现在的遭遇,其实就是一种典型的殖民地人民的遭遇,是“三百年殖民地”的血淋淋样板——欧洲人对美洲人和澳洲人,就是如此的;上海租界的巡捕房,对待革命志士邹容就是如此的;日本人对待抗战的中国人,就是如此的;毛泽东的文革,对待中国的良心,就是如此的。我真希望,刘晓波的“三百年殖民地”不要成为现实,否则,中国就要再被共产党统治下二百多年。1974年,我通过研读历史,发现中国是共产党世界的薄弱环节,又发现第二期中国文明最终辟佛成功,虽然因为佛教的毒害丧失了尚武精神,但毕竟没有沦为一个蒙古和西藏那样的佛教国家,所以坚信共产主义会首先在中国消失——这个伟大历史预见,虽然在“改革开放”里得到了印证,但在政治形式上却超前于中国现实。这说明马克思主义在中国的余毒至深,麻痹了中国人的神经系统,其中的表现之一,就是“三百年殖民地论”,竟然忘了中国的殖民地处境,就像满清时候的汉人,竟然不知道“北京皇帝”是外来的鞑靼人。

[size=14.6667px]   “三百年殖民地论”,不仅是在呼唤奴性,而且本身就是奴性。

[size=14.6667px]   共产主义就是新殖民主义,共产党人就是新殖民主义者——共产党的治国方式就是典型的殖民主义的掠夺和奴役。中国的自由和独立,取决于中国能否驱逐马克思的亡国奴幽灵。事实证明,刘晓波的结局,就是“三百年殖民地”的血淋淋样板,而不是一个事后的惩罚与报应。因为惩罚刘晓波的,并非反殖民主义运动,而是殖民主义当局。正如刘晓波所说的,并非反殖民主义的的马克思主义,而是新殖民主义的马克思主义——奥斯陆和北京的分歧,只是代表了不同的殖民主义路线的分歧。
中国的自由和独立,取决于中国能否驱逐马克思的亡国奴幽灵。
   
   附录
   
   刘晓波著名言论:中国至少需要被殖民三百年
   (香港《解放月报》1988年12月号)
   
   问:那什么条件下,中国才有可能实现一个真正的历史变革呢?
   刘晓波:三百年殖民地。香港一百年殖民地变成今天这样,中国那么大,当然需要三百年殖民地,才会变成今天香港这样,三百年够不够,我还有怀疑。
   部分摘要:
    问:您在大陆被视为一匹“黑马”,言论“偏激”,他们怎么会放你出来的呢?
   刘晓波:我出国没感到多大阻力,手续办得非常顺利。邀请递上去,先由系里批准,再由学校批,我只去过国家教委两次,一次送材料,一次拿护照与签证。这在中国人中是非常顺利的,人家出国不知道要跑多少趟,简直要扒掉一层皮。我一次也没去过挪威大使馆!
   
    问:你自己会不会面临抉择呢?
   刘晓波:我有自身无法摆脱的局限:语言问题。我没法用英语那样好的表达自己的内心世界,我将来有可能用英语表达的意思,但语言的味道会一点儿也没啦。所以,语言如果可以过关,中国会和我根本没有关系。我最大的悲哀就是因为语言的局限性,还不得不为中国说话,我是在与一个非常愚昧、非常庸俗的东西对话,这种对话只会使自己的水平越来越低。
    问:为什么会这样呢?中国人智能不低啊。
   刘晓波:那我回答不了。从制度、文化推到人种上去找?我无力去天空几十万年前的历史。中国人一直傲称古代四大发明,西方古代以来几百大发明都有了,有什么值得骄傲的?四大发明对中国今天惟一的意义,就是遮羞布!
    问:你曾宣称要彻底埋葬孔孟之道,在它的废墟上能建立现代中国文化,如果一个民族完全否定了她的传统文化、失去了基础,如何建设一个新文化?
   刘晓波:传统文化只是提供了一个否定的基础和起点,不是继承和承袭的基础。我认为孔子是个庸才,孟子比他有智慧,他承认的天才是庄子,从哲学上说,孔子什么都不是,孔子的学说是一种入世的为政治服务的学说,汉代把它变为统治工具,它的生命到汉代就该死亡了,奇怪的是这么多年还没有死亡!不过,它面对新世界已经死亡了。西方有人喜欢孔子,不奇怪,因为是多元社会,但是在一元化的社会中,最好的东西也没用。所以孔子在东西方的意义不一样,如果中国是个多元化的政体,我不反对别人信仰马克思、信仰基督教、信仰孔子,但当前的中国,你信仰马克思就等于信仰一种思想独裁,因为马克思主义在中国是统治阶级的工具,是棍子,不具有理论意义。
   问:有人认为亚洲四小龙经济上的成功是儒学的胜利,证明儒学还有现代价值。
   刘晓波:这是胡说八道!也是忘恩负义。台湾、南韩、新加坡都有美国支持,日本也是,如果没有美国的人权观念的约束,这些国家可能什么都没有!这是东方人的丑恶,东方人面临着人的解放的问题,中国是一架政治机器,日本是一架经济机器,每个人都是机器上的一个螺丝钉。台湾、日本的人权问题表示解决,香港解决了西方近代的个人主义是功利化的,它争取的是政治与经济的权利,但现代存在主义哲学追求的则是生命意义上的个性解入,这是一种“纯哲学”。
    问:哲学问题我们只能点到辄止了。不如你说说,你如此反传统,是否同意全盘西化?
   刘晓波:现代化是至明真理:私有制、民主政治、言论自由、法律至上。这是无可争议的,中国不存在理论问题,只有政策问题,全盘西化就是人化、现代化,选择西化就是要过人的生活,西化与中国制度的区别就是人与非人的区别,换言之,要过人的生活就要选择全盘西化,没有和稀泥及调和的余地。我把西化叫做国际化、世界化,因为只有西化,人性才能充分发挥,这不是一个民族的选择,而是人类的选择,所以,我很讨厌“民族性”这个词。中国就讲不清什么是“中国特色”。
   问:据了解,大陆思想界对你阁下的这些高见,颇有一些如“走极端”、“绝对化”的批评,你有何辩解?是否有意赋予它的特殊意义?
     刘晓波:不是,我的声音只属于我自己,那只是中国的一种声音,别人搞条理很清晰、论证很严密的学问,我不反对,但我的方式就是这样,无以名之,但并不妨碍我欣赏西方的科学哲学。它严密的论证环环相扣,但我不会那样写,我的极端应有存在的理由,我并不要求别人和我一样。我不喜欢钱钟书那样写一条后引好几十条考证式的文章,那是他的一绝,我承认他的价值,虽然我可能认为他很荒谬。
   问:你的思路和表达方式有鲜明的个人色彩,是怎样形成的?通过思辩、经验还是人生的独特背景?
   刘晓波:我向来不喜谈“我的治学之道”,没什么道,只不过我与别人不同,其他没什么好谈的。有的人动辄谈成材之路……他妈的,你有什么资格给青年人做楷模,当青年导师!我很欣赏无法之法,每个人只有自己的方法,无统一的方法,做学问做人皆如此。任何一个人的成功,都是别人的坟墓,不要走别人的路。
    问:请你介绍一下,海外所说金观涛、李泽厚、方励之、温元凯是中国四大思想领袖,符不符合实际?
   刘晓波:某种情况下是符合的。不过,方励之要除外,只有李泽厚、刘宾雁、金观涛,他们和青年的关系是伯乐和千里马。他们的“伯乐欲”特别强,他们要不断发现人,给青年人写作,而年轻知识分子又要依靠大树来生活,进入名人圈子。中国不是千里马多,而是伯乐多,故尔千里马多。中国名人征服人的办法不是打不是骂,是抚摸你、关怀你,用类似女性般的温柔去同化你。
   问:他们四大领袖的思想在中国究竟有多大影响力?
   刘晓波:非常大。金观涛、李泽厚很有市场,尤其在大学生中,青年导师嘛。我演讲时,别人请教,我就说不向任何人教任何东西……我为什么要演讲,一是自我感觉好,二为了挣钱,不给够一小时多小钱,我就不去。钱是一种自我评价,有了一定数量的钱,你的生命也就随着开放到一定的广度。(众笑)我太清楚了!有次去北京友谊商店,见到一瓶160元外汇券的酒,当时我站在那瓶酒前面,感到自己是个弱者,完全被粉碎了!他妈的,你刘晓波出名、演讲,有什么用,这瓶酒都不能征服它!
   问:四大思想领袖对青年的引导,你认为是否全是正面的?有无负面的成分?
   刘晓波:我先要排除方励之,我认为他不是青年导师,他要自封的话,我也不喜欢。(问:为什么?)他有什么资格!!(问:他事实上已经是导师!)这叫做中国人制造偶像的先天遗传,有些人不愿当偶像,是别人把他推上去的,就像一个为掌声而跑的运动员。方励之人过的最大的关,不是和当权者的关系,而是和崇拜者之间的关系,是面对鲜花和掌声应该怎么办?我认为,他们每个人对青年的引导基本上是负面的。
   问:这样说来,中国思想界对青年一代的影响是一片空白了?
   刘晓波:中国现在的“文化热”是虚幻的,中国人的素质这样低,一个农业文明生存方式的国家,在十年内走完了西方两千年的精神进程,从古希腊到后现代派,似乎都接受了,但什么也没有接受,什么都玩了,什么都不地道、不深入,新名词只能满足人们的虚荣心。
   问:你可否说一点你对李泽厚的“挑战”?
   刘晓波:李泽厚与刘再复有一个对话,谈对青年人的态度,说他们过去“整体地支持青年人”。过去我说过再不同庸才作战了,现在我要和庸才作战(我承认我也是庸才)。我和他们论战时是指着鼻子骂的,但他们明明骂的是我,却不指出来,说现在年轻人分化了,对有的年青人要重新看。他们的心态是:当你承认他是伯乐时,他就整体地支持你:你想叛逆他时,他就不支持你。刘再复在文章最后说:“青年人,我希望你们知道,我们是爱你们的!”他妈的,你那个爱值几个钱?谁要你的爱!你高高在上,赐给我一个爱,谁稀罕你!你的自我评价太不准确了!他以为爱一个人,别人要感激他,跪下叩头——没那码事!他们三位青年导师(不算方励之)的态度本身就很“操蛋”,是中国知识分子的救世主人格。
   
    问:你认为现在的中国社会处在历史的什么发展阶段?
   刘晓波:还没有走出农业文明。
   问:是不是要补资本主义的课?
   刘晓波:必须补课。
   问:那么,今天中国的路线还是顺着农业社会的惯性在走?
   刘晓波:是的。不过,它在调整它的专制,因为它面临危机。
   问:中国可能在根本上加以改造吗?
   刘晓波:不可能,即使一两个统治者下决心,也没办法,因为没有土壤。
   问:那什么条件下,中国才有可能实现一个真正的历史变革呢?
   刘晓波:三百年殖民地。香港一百年殖民地变成今天这样,中国那么大,当然需要三百年殖民地,才会变成今天香港这样,三百年够不够,我还有怀疑。
   问:十足的:“卖国主义”啦。
   刘晓波:我要引用马克思“共产党宣言”的一句话:“工人没有祖国,决不能剥夺他们所没有的东西。”我无所谓爱国、叛国,你要说我叛国,我就叛国!就承认自己是挖祖坟的不孝子孙,且以此为荣。
   问:你是说,中国还要走香港的路?
   刘晓波:但历史不会再给中国人这样的机会了,殖民地时代已经过去了,没人会愿意再背中国这个包袱。
   问:那怎么办呢?岂不太令人悲观?
   刘晓波:没办法。我对整个人类都是悲观的,但我的悲观主义并不逃避,即使摆在我面前的是一个又一个悲剧,我也要挣扎,也要对抗,我不喜欢叔本华而喜欢尼采,原因便在于此。


 楼主| 发表于 7/17/2017 01:41:18 | 显示全部楼层
纪念刘晓波专辑(1)   
    来源:华夏诗抄

    成朴:悼

    热爱的人离开这片土地
    压榨的人污染这片土地
    富贵的人遗弃这片土地
    为了优秀文化和大国盛事
    悲惨的历史永远令人欢喜
    这是一片被诅咒的土地
    诅咒的恰恰是它的亲生子女

    蜡烛点燃
    黑暗降临
    十一年间不让你读一本书
    三个月和妻子一次隔窗相聚
    晚期肝癌变成了你的徒刑无期
    这块土地并不需要你这样的英雄
    只要房价一涨神剧一放
    你的生死就会被大多数人忘记

    在你死后有人记起你的激愤
    把你仍然当做外国的殖民地
    大多数人仍在风花雪月
    为此清干了自己的记忆
    忍心礼赞?长歌当哭!
    却已没有多余的眼泪给你
    黑暗用一个时代埋葬了你
    我们也同时在黑暗中埋葬了自己

    云齐天:89.6.4-08-17.7.13
     ——悼刘晓波

    他不是完人,
    却在成圣的路上艰难前行。
    于21世纪,
    以骇世的方式完成!

    他热爱生活,
    他也曾享受爱情。
    但二者
    皆为民主自由而牺牲。

    28年的路,
    他有过或多或少的同伴。
    但只有一位女子,
    与他陪伴始终。

    不需要
    埋怨命运的不公。
    先驱者
    勇于直面残酷的人生。

    形销骨立
    是救赎的形象。
    颁奖时的空坐椅,
    将成为永远的象征!

     文福罗:一个没有名字的人
     ——献给一位溘然长往的病囚

    这是难以猜透的谜
    一个来自消失人群的人
    一个没有名字的人
    却拥有如橡树般赤诚的心灵

    一条长长的警戒线隔开
    一个没有名字的人
    用尽所有的努力
    去追逐一个东方国度的百年自由梦想

    当那个挪威银发老人
    在全球聚焦下缓缓读出他的名字
    一个没有名字的人
    开始在世间传颂

    多么期盼
    一道雷霆闪电
    划过黑漆漆的夜空
    照耀看不到尽头的漫漫长夜
    他的所言所行
    是再次追逐梦想

    他炽热的心
    丢失在黑暗中
    为了信念他宁愿失去自由
    曾经夹在书本中的花朵
    在页码中逐渐枯干
    永远永远
    和地上的罪恶一起被吹散

    走在布满黑暗的道路上
    天使曾与他同行
    寻求过路的人群能伸出援手
    用你的爱触摸他
    然后默念他的名字

    那天全世界都在谈论他
    可他的名字在自己的国家却不让谈论
    那位发明无烟炸药的瑞典化学家多想走出坟墓
    向世界大声宣告——
    如今或是未来
    在人类争取自由和公义的光荣名册上
    将会永远载有他的名字

    他选择的人生道路布满荆棘
    多少次被镣铐锁住握笔的手
    被高墙挡住阳光
    他却从不肯低头
    他的苦难连绵不绝
    一个没有名字的人
    在替这个国族中的每一个人
    承受苦难

    耶稣说:“人子得荣耀的时候到了。”
    那个冬日,我在昆明的朋友说
    活在当世的人们
    都绕不开他的名字
    “人子”是一种海拔
    他在检验我们灵魂的高度与纯度

    收拾行李上路吧
    回到天国吧
    那里,总是温暖的
    总是洒满了自由的阳光
    没有监禁 没有镣铐 没有病痛 没有肝癌

    今天整个世界都在惊呼——他离去了
    而天使说,他累了
    让他回到这里歇息吧
    此刻请安慰他的伴侣
    那个被软禁了七年的妻子
    那个爱好写诗、文学、摄影、绘画的女人
    眼泪已经流干
    心也已像花瓣一样
    飘落在尘土中

    一个没有名字的人
    今天,请你和我一道
    在心中
    轻唤他的名字

    一个没有名字的人
    从此,请你和我一道
    在心中
    记着他的名字
    记着这个人的言行文字,还有
    他此生的追求
    他毕生的梦想

    写于二零一七年七月十三日
    注:部分内容灵感来源于并改编自摇滚乐队NIGHTWISH的英文音乐作品“NEMO”。

    清衣江:短歌悲刘晓波

    微信五百人三四只烛光
    开车去邮局热泪盈眶
    东方暴君伟人万民扭腰翩翩忠字舞
    西方政客商人冠冕堂皇隔靴不搔痒
    党国领袖张口闭口气候全球化有模有样
    民选总统口水乱飞老拳挥舞狗血剧一场未完又一场
    民主自由海上冰山远远望
    独自也凭栏野花如雪满山坡风起一浪又一浪

    南来客:【七古】无题

    孟曰取义孔成仁
    成仁取义谁舍身
    书生今去精神在
    无敌人是无敌人

    格丘山:可怜的刘晓波啊, 生在这么一个狼心狗肺的国家

    可怜的刘晓波啊, 生在这么一个狼心狗肺的国家
    现在
    他要死了
    死前
    他想从白人那里乞讨一丝温热

    为什么他要为这个国家找寻民主?
    如果这个国家的民主如专制一样冰冷无情
    为什么人们要给他一个和平奖?
    如果这个和平奖一点都不和平

    和平奖加上民主
    带来的是恨, 是妒忌, 是报复,
    他没有领到和平奖
    现在这个和平奖却要他的命
    他没有见到民主
    现在这个民主却要将他送进坟墓

    可怜的刘晓波啊, 生在这么一个狼心狗肺的国家
    现在
    他要死了
    死前
    他想从白人那里乞讨一丝温热

    二哥:殇——为第一个死于狱中的诺贝尔和平奖得主而作

    野蛮三千年,
    文明隔万里。
    一曲国殇起,
    双泪落空椅。

    余作田:《忆秦娥》 英雄颂

    ——为所有倡导、践行、维护、推动世界和平、民主、文明、进步事业人士而作

    寒烛曳,枝枯叶败残红谢。
    残红谢,群芳凋敝,酷霜弥野。

    星光黯淡征途坷,壮士昂首穷跋涉。
    穷跋涉,赴汤蹈火,破冰蹚雪。

    余作田:无题

    你去了天堂,
    将裹着囚衣的躯体遗留在公义的天平上,
    却令另一端的人坠入了万丈深渊。

 楼主| 发表于 7/17/2017 23:30:55 | 显示全部楼层
错责滔天的刘晓波
1989年我们三个人因天安门毛像事件犯了一次中国人,包括几十万大学生的众怒,28年后我来再犯一次戳破刘晓波神话的众怒。因为刘晓波的问题是一个事关中国民主化大方向的原则问题。7年前,刘晓波以欺世盗名的手段,骗取了诺贝尔和平奖后,我在一次采访中就郑重的提出过,刘晓波中诺奖标志着中国民主革命派与改良合作派彻底的分道扬镳,刘晓波以前的所作所为至少挽救了中共10年以上的寿命。7年过去了,泾渭分明的两大阵营并没有出现,反过来和平,理性,非暴力改良合作派的气焰甚嚣尘上,大有横扫一切,包揽宇宙之势。刘晓波去世后,有朋友对我说,刘晓波的流毒会随着他的离去而逐渐消亡。我说,不可能!因为他们已成尾大不掉的气候,现在大家再不出来澄清混乱,中国民主革命之路将永无立锥之地。

刘晓波之所以俨然已成一尊不能触碰的全能神,一是整个东西方世界充斥着一股自“9.11恐怖事件”后无所不在的“唯和平主义”的迷雾;二是中国大多数知识分子60多年来,被中共彻底地打断了脊梁骨,再也不敢直接正面地挑战极权专制而侧身苟且取巧迎俗;三是面对不可一世的中共,因历届的刘晓波刘宾雁刘再复们的蛊惑,绝望的悲观主义情结深入国人的骨髓。用刘晓波胡平们的话说,我们还有什么武器可以抗衡中共。

刘晓波的错误表现在以下几个方面:一是用似是而非的“我没有敌人"的狼牙棒,扫荡异己,变成一种另类的新纳粹主义;二是以以偏概全,以点带面的方式美化中共恶劣的人权记录·;三是高举冠冕堂皇的“告别革命”的大旗去抢夺抗争民众的道德高地;四是以所谓的大爱去劝诱抗争民众缴械投降;五是以精英先知的心态蔑视底层民众的存在。。。。。。总而言之,他垄断了海内外一切抗争中共独裁暴政的话语权,他阻塞了各种与他相异的不同方式的抵抗暴政的选择权。

伪自由知识分子误导民众颠倒众生,得逞的刘晓波欺世盗名的恶果后患无穷,如不遏止住这股妖风,中国将会不断地涌现出形形色色,大大小小,穿梭海内外,通吃东西方的“刘晓波”。

刘晓波你太残忍了!被盗被抢只是对个体的伤害,而蒙骗天下的恶意欺诈将祸患无底!

鲁德成

2017/07/17

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则


站内文章仅为网友提供更多信息,不代表本网站同意其说法或描述,也不构成任何建议。本网站仅为网友提供交流平台,对网友自由上传的文字和图片等,本网站
不为其版权和内容等负责。站内部分内容转载自其它社区、论坛或各种媒体,有些原作者未知。如您认为站内的某些内容属侵权,请及时与我们联络并进行处理。
关于我们|隐私政策|免责条款|版权声明|网站导航|帮助中心
道至大 道天成

小黑屋|手机版|Archiver|联系我们|天易综合网 (Twitter@wolfaxcom)

GMT-5, 11/17/2017 18:04 , Processed in 0.056594 second(s), 9 queries , Gzip On, Apc On.

Copyright 天易网 network. All Rights Reserved.

© 2009-2015 .

快速回复 返回顶部 返回列表