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[群策中国] 何所言:国内文化立场阵线简列

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发表于 4/16/2018 13:30:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
何所言:国内文化立场阵线简列
(文章能一直看到结尾的人可以说是千里挑一,看完就会明白为什么说这是确保救国的唯一基础,反之则是为什么肯定不能团结的基础)
傻傻第一大梯队:拿工资制造教育宣传言论,并把自己制造的栽赃污蔑反诬作外敌所做;与自费跟风于宣传而学声,傻傻学嘴"美分"之类的五毛捏造字眼而绝不说五毛;以及自以为境界、成熟、超脱、潇洒、高明的传播天竺邪教死尸精神自欺欺人,听见人批评的声音就说偏激;
傻傻第二大梯队:把知名的、受内网放行允许出名的提意见者(大V之类)视为外敌控制的身份,只把宣传"智障能量"的知名者视为对自己好,学嘴帮宣传又推赖是外敌攻击本地、又自己推赖嫁祸本地传统与民族;
傻傻第三大梯队左:认为批评可以但必须是建议性的、改良性的,以此来算作"适度",否则就视为"偏激",朦朦胧胧开始知道怀疑教育宣传与舆论操控是不是真的这么可怕,但却不确定或不敢确定,认为外敌操控与自发的抗议声音都存在,傻傻学嘴"美分"之类的五毛捏造字眼说两者都存在;
傻傻第三大梯队右:抱持"是前几十年的问题,而后改善了"或"是后几十年的问题,而之前很好"的迷信,以为自己在识别问题根源,而不知道自己完全还在顺着被灌输的、方便制造内斗的说辞,在帮助挑拨与嫁祸。
傻傻第四大梯队:看见内网放行允许出名者的提意见言论、批评言论就视为是真的不受操控或筛留,不知识别其(有意无意)转而暗投了另一角度的教育宣传,批评嫁祸到替罪之处去。被人卖了误导去别的错误上去了,还以为是替自己出声而叫好。明白了舆论操控教育宣传的大面积存在,却仍然远远低估了严重性;
弱弱第一大梯队:认为批评与抗议的人虽然不是外敌操控,却是大多出于民族性问题、文化性遗留问题(主要发生在没读过多少书的、与90年代后才刚进入社会或刚开始了解政治的年轻人,赶上了社会文化控制从妖魔化外国的方针转变到胡乱假傍外国名义的方针而吸收错了东西),顺应教育而把历史演变粗暴的归于优胜劣汰的丛林法则,受宣传灌输影响而仇视本地,认为是不得不借外国文化、外国方法、外国制度来抢救....;
弱弱第二大梯队:认为批评与抗议的人虽然不是外敌操控,却是大多出于民众自发崇洋媚外,而想不到大多眼见到的是出于舆论伪装、引导舆论跟风学嘴、旧的教育宣传影响、新的在暗地的文化宣传灌输等等的作用,误坚信以为"现在的问题是来自于国家前身,就算不怪曾经社会孱弱、文化自身有问题,也要怪汉奸内应在曾经与现在的引入作用",而不知道什么是暴力改变的侵略作用。甚至相信教育宣传真的有意扶植本地文化,而不是假装帮扶来恶意扭曲篡毁冒名顶替....;
弱弱第三中梯队:开始识别文化操纵的全面影响作用,知道何谓制造内部矛盾、外部矛盾来转嫁,却仍然没退尽曾经被灌下的教育宣传误识,仍然会大量认错恶源真凶,而不知道从最简单的角度来想是从哪里产生的问题与决定的问题。在明白外国正常社会遵守耻辱底线、待民底线的大体基础上,而不是全褒或全贬的基础上,开始了解外国各有所弊,并非表面看起来那么好,而仍然远不足以作为"谁能无过"的借口来开脱恶劣社会,仍然与从表面看起来就够糟糕了不可相比,知道外者也有的问题不能充作开脱此者的借口。不是盲目吹捧外国或污蔑栽赃外国,知道两端误区都会被利用,提供了借由反驳来显得能开脱恶劣者的话柄。
正常人第一小队:知道目前问题全都主要来自于哪里、完全来自于哪里,而不分前几十年、后几十年,知道内部矛盾的主要产生出处。知道不以制造小恶掩护小恶来遮挡大恶就无法自保,而不制造小恶就更无法自保的自毙原理。能了解其中天竺邪教在社会文化中的严重助害作用与真正本地传统的文化区别。能分清"特殊朝代"与"古代传统"的区别,真正去读史书,而不受宣传嫁祸影响,误听信于实际一戳就破的所谓证据,误把今用与特殊朝代所用之恶劣行径转嫁于"千年不变"。
正常人第二小队:与第一小队的冲突在于该不该实事求是的承认那点本属于遗留的问题,而不该取权宜之法全简略归给此凶手是恶源,是否不该由于实事求是的承认而误助了嫁祸推赖的气焰,即是否不当顺恶意者自述家丑来添煤加料。为求实事求是的承认那点确实属于遗留的问题,又需不助误增害,不得不每次都夹带上详述何故不起主要影响作用,却难免详述的部分反而被专门截去不看。
2018.04.17文
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前作相关:《在反抗的话题里分为三个方阵》




何所言:取缔恶势恶境制造的常见误识
  占着恶意的立场,再怎么高压扼民封口也只会四处受大量相反声音的反抗;
  属于良正的立场,即使不高压扼民封口(即便把恶意引导评论的百万雇佣力量全投入用于恶意诬陷曲解来冒充民众、冒充外敌与嫁祸外敌),相反声音也不会像那样多,甚至越来越不会有脸自存,而不是像这样越来越多;
  而属于良正的立场,若使用高压扼民封口,即使采取的这种方法有害,但仍然很难受到这样永无休止、这样遍地汹涌的反抗声音,出于受压不便于行恶而来的反抗声音不会有多少。
  正势居上与邪势居上的效果区别,无关是否采取什么错误方法。
  是本质根源上的差异,而不是仅仅在采取了什么方法上错误--别说的就好似只是采取的行动错误(所用制度失误)而已、好似就此改了就行了一般。
  一旦正常人们看见了那伪善的、愚昧的天竺邪教派系在恶势占上之境反到唯独不受扼声,甚至反到四处受宣传扶助,就会更容易明白了是不是只是扼杀言论本身的错误而已。
  善良的人们常说"对事不对人",却容易受误导忘了错误背后有时是比表面做错的事更恶质的行使者,更不能以所谓"只是做错事"来替其挡罪淡化掉问题,"对事"的同时反而要把"对恶意"(或对不分善恶而从恶)变成重点。只不过是有权采取处罚者不像那些无法对恶势产生实际威压作用的人们那样可以用考虑预防其背后恶性来作处罚惩治的标准,执大权者私人的预判想法无论正确与否,没有足够已成事实,就仍然不够充分于行使权力。
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  言论自由不在"适不适度",而在该不该讲、有没有正理而讲。
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